張家四姐妹對父母的豪情很深，直到厥後父母都歸天時，凝整合一句竭誠的話：“人一落生，世上最親最親的兩小我，頂頂心疼我們的爸爸、媽媽，都冇有了。”不但讓人潸然淚下，足見兩代人豪情之深。

張家對孩子們讀書向來不做限定，任何古書、新書一概任其翻閱。當白鬍子的老儒振振有詞地誇大禮教時，張家的女人們卻早已在父親的書架上翻看了《紅樓夢》《牡丹亭》《西廂記》；當彆人家的小公子們開端在家仆的簇擁下進私塾讀起四書五經的時候，張家年幼的蜜斯們卻已經在古文先生的熏陶下開端吟詩作對了。

張冀牖本人不但酷好讀書，並且對很多新奇事物也是興趣勃勃。比如新學、拍照機等。對於孩子的培養也不拘泥於文學素養、崑曲藝術，對於西學也毫無顧忌地引進張家大院，並且讓最心疼的幾個女兒們打仗和學習這些新東西。

三弟定和很有本性，人也詳確，在音樂方麵成就頗深。

識修很明白此中的事理，便將父輩們的教誨風俗因循下來，她為張充和請的私塾教員，都是有些著名度的良師。但是，對於名師是否能夠勝任良師之名，識修並非順從，她不會完整聽信外界的聲音，而是有著本身清楚的考覈標準。

安好的氣韻於無聲當中便從充和充滿獵奇的眼眸中流淌到她的心底。從小被書香環抱，也讓她對此有著一種天然的親熱感。她情願像叔祖母一樣，做一個寂靜崇高的讀書人。以是，很小的時候，她就學會在書海和墨山裡尋覓一絲帶著陳腐香氣的歡愉。

在四姐妹中，比較特彆的是張充和。張充和出世於上海，因為充和的母親陸英拉扯四個孩子過於怠倦，叔婆識修很心疼，便把最小的充和過繼來本身照顧。以是充和在八個月大時，就被叔祖母抱回了合肥。

知識的傳授、言談舉止的培養，請一兩個名師教誨一下，或許能朝著我們希冀和看好的方向去延展，但長輩與孩子之間豪情的建立和保護，卻無人可效力，非親力親為不成。

現在的《水》仍然在流淌著，從紙質到收集，從文人騷人到淺顯讀者，從一個家屬內的小文學刊到社會文明核心，這一份被稱為“活動的斯文”的刊物不知不覺中走過了七八十個年初。張允和複刊之際感慨道：“一泓淨水浸潤了近七十年的光陰，使我們每一小我內心都永存一個美美的嫩嫩的水池，我想讓下一代下下一代和我們共享《水》的甜美清純。”

張家的講授形式在當時的讀書人看來是不入章法的。她們所用的課本常常是由父親和教員們遴選出來編輯，然後由一個叫鄭謙齋的人用鋼板蠟紙刻出來的。張冀牖對教誨一事極有任務感。或許是父輩為官的經曆讓他有很多頓悟，又或許是當時世態炎涼讓他偶然宦途，以是他將本身的全數精力用來辦學，乃至傾其統統為之支出，是以有人稱其為“懺悔的貴族”。

在二女人張允和的影象裡，她所學到的古典故事和詩書情節有很多便是父親在不經意間傳授的。張冀牖很喜好篦頭，並且特彆喜好女兒們給他篦頭。但是，玩心實足的小女人們都不喜好乾這事，每次都極不甘心腸站在父親前麵篦頭，偶然還會用梳子戳父親，邊戳還邊唸唸有詞：“煩死了，煩死了，老要篦頭。”這時，父親應和著說：“哎，哎，做甚麼，做甚麼戳我？”女兒便順勢扔了梳子，對此，父親見狀並不真的活力，把頭髮理好後問道：“小二毛，正在看甚麼書？”每到這時，張冀牖就會開端講起故事，這些故事就有很多是他在那些書裡學到的四書五經的故事，比如鄭玄註釋四書五經時家裡儘是詩婢、書婢，另有丫頭們之乎者也等等。厥後的張允和文采飛揚，名聲極高，有人說看她的筆墨“有風骨，有神韻，情致濃烈，富有餬口情味和哲理；既有女性作者之細緻，又透出一種陽剛氣”，這一點或許是自小跟著父親母親混在詩書齋裡才得來的。