至於元人，嗬嗬，粗鄙之徒不敷論耳！

林大春情中一動，道：“便以‘少年’為題，寫篇古文。”

《禮記》所謂“總包萬慮謂之心”，這是最早付與“心”哲學觀點。厥後為了滿足前人的哲學需求，心正處於身材中間――上中下的中，如同天子處於六合人之間，國君處於君臣民之間，以是心的精力層麵意義與實體器官相融會。

“來得倉猝，並未帶來。”徐元佐暗道：昔日不寫作文，真不美意義。

張元忭聽了，微微一深思，道：“三歲之翁，百歲之童，接下去便是要說赤子之心了。”

少年誠如國朝初興，訂立典章，肅除舊弊，創建文明。與之相對的，老翁就如國運衰竭，社稷將滅，多有詭譎妖異之事。三歲之翁，便是二世而亡的秦、隋、鼎祚不長的小朝廷，以及蒙元；百歲之童，則是上古三代，聖王治世，不時改過。

“恐怕不好掌控。”林大春既有些等候，又有些擔憂。

張元忭聽了此題，心中第一個反應是《孟子?萬章上》。

意義是說：人在幼年的時候，會迷戀父母；曉得美色。曉得找工具了，就傾慕年青仙顏的女子；有了老婆，就懷念老婆；做了官就一心放在君主身上；得不到君主的正反應，內心就熱辣辣地難受。具有最大孝心的人，才氣畢生懷念父母。到了五十歲上還懷念父母的。我隻在巨大的舜的身上看到了。

當年梁啟超曾有一篇支出中學語文課本的文章：《少年中國說》。

張元忭道：“元佐朋友正應了天馬行空而步調不見，確切惹人期盼。”

“敬諾。”徐元佐躬身辭職。

長輩教員都是愚笨的，如何教出聰明少年？長輩教員都不智。聰明的少年隻會被視作瘋了的少年，還希冀國度聰明……先篡權奪政吧。

“世有三歲之翁，亦有百歲之童。”縣學教官看了徐元佐落筆。趕緊抄了下來，送到廳中，呈給林大春。

在十四子的複古派看來，唐人至開元以後就有了老氣，宋人隻會拾人牙慧，非常可鄙。

從立意角度而言，少年一題恰是與“發憤”、“恒心”、“大孝之始”等等聯絡起來的。

徐元佐不曉得林大春是如何想到“少年”這個主題的，但既然出了題目，決然冇有還價換件的事理。更何況“少年”一題，正中徐元佐度量。

張元忭是博學鴻儒，徐元佐卻不是。

至於少年富則富，少年如何富？休學去開軟件公司？還是創建“非死不成”？

乃至連唐宋八大師， 在他們看來也隻要“尚古文”――倡導古文活動，是他們的閃光點。

希冀抽芽狀況的水稻結出飽滿的顆粒，真是有種反差萌呢。

徐元佐如果照抄過來。實在太砸本身“神童”的名聲，即便先人也會吐槽他是“神經病兒童”。

歸正這個口水仗打了好久好久，在徐元佐穿越的時候還冇打出個勝負。冇有任何一名哲學家宣佈閉幕了唯心唯物之爭――精力病院倒是有很多如許的閉幕者。

“請大宗師命題，小子這就寫來。”徐元佐又道。

到了目今，古籍中將瘋顛之症與大腦聯絡的非支流思惟大有傳播。

張元忭不曉得徐元佐籌算采取哪種體裁寫，以是大抵測度了一番，感覺難度不大。如果正統來寫，能夠循著孟子的意義寫，不過就是少年之人要發憤，且支撐以恒。如果要劍走偏鋒，能夠從《周易》動手，以少年為潛龍，推演十二動靜之卦。也能讓人冷傲。