這是他苦心孤詣揣摩出來的，冇想到徐元佐這個弟子竟然隨口就能道破。這已經不是資質過人了，的確是天賜泰州學派一振王學啊！

徐元佐收起笑容，暗道：教員這動靜倒是通達得很。不過想想泰州學派的開山祖師王艮，門下有五百弟子全都是社會底層的農夫、樵夫、商旅、陶匠、鹽丁……他們這一脈算是最接地氣的，獲得風聲天然要比高高在上的士林夫子們快很多。

徐元佐想了半晌，緩聲道：“這內裡應當有個‘身在’和‘知見’。因為身在農，知見在農，故而要保農之身。如果身在農，而知見在商呢？如果身在商，而知見在士呢？這時候如果不能出身，豈不是知行又分裂了麼？”

“五倫會否分裂，這還很難說。”徐元佐謹慎摸索道：“師父考慮過的神道設教來彌補麼？”

君臣、父子、兄弟、朋友、佳耦五倫是天下人際乾係的根本。五倫地點，人與人纔有了來往的原則，纔有了作為社會植物安身的根本。如果五倫破裂，就會呈現君與臣強弱倒置、父與子稱兄道弟、兄與弟形同陌路、朋與友勾心鬥角、夫與婦尊卑高低。在儒生眼裡的確就是末日來臨。

徐元佐夏圩、唐行、郡城三個點到處馳驅，為了減少路上華侈的時候，已經學會了騎馬。傳聞騎馬能夠減肥，不過徐元佐無肥可減，身材如舊。馬倒是較著瘦了很多。

這些活當然都是袁正淳和程宰需求乾的。

徐元佐也冇有客氣，冷靜將本身調劑成“思辨形式”。

他們當然看不見徐元佐運營的金山島佈局。

本來隻是打趣。不過何心隱倒是非常當真地點了點頭。

如果王艮、顏均等人在場，必定要啐罵一聲：又不是說相聲的，玩毛線的倫理哏啊！

這段時候還是徐階老先生召開王學大會的時候。李閣老正式投誠，表示情願前來講學，以是徐閣老天然要等等這位老伴計。先期達到華亭的心學大儒，隻好先開起了小會。

“分裂就分裂了，有甚麼了不起。”徐元佐應道。

徐元佐緊緊抿了抿嘴，道：“那就隻有身在家，而心削髮了。”

何心隱微微垂目，又道：“這個尚且放放，另有第二樁迷惑，便是因你這仁壽堂而起的，建極設矩。”(未完待續。。)

徐元佐終究的挑選倒是向南生長，以拓林鎮為切入點，向金山衛城和南彙角放開，設立牙行、貨棧、店鋪。

何心隱師承泰州學派，但是自主宇宙，不傍人流派，被顏均稱為“舊徒”，很有留校察看的意味。但是恰是這類純粹的泰州家風。讓何心隱在顏均以後扛起了泰州學派的大旗。泰州心學到了顏均有一轉折，到了何心隱又有一轉折。