神林凡是位於密林深處，傳說是眾神堆積之地。那邊會擺列著無數的人頭樁，每個樁上都有人頭。每棵樹上都有牛頭。牛頭越多，代表祭奠的次數越多，也就意味著這個村寨會更暢旺、富強。

獵頭以後便是祭穀。提及這祭穀，就有點噁心了。

因為白白的人頭放在人頭樁裡，就彷彿是白白的饅頭一樣。能夠圖個好彩頭。並且，這裡說的‘外來人’可不是非得彆的民族才行。就這麼說吧，隻如果除了本身寨子裡的，彆的一概都算作外來人。

他們確切是會唱歌，但是不會唱老顧唱的歌。而是一種叫做《砍頭調》的歌曲。

要不為甚麼說，愚笨無知害死人呢！那人頭也就是不會說話罷了，如果會說話，不得啐死那巫師？！本身身受無妄之災，慘遭非命不說，還得保佑這些血海深仇的仇敵？這從哪兒能說得通？那人頭就是虎子和吳老二的也不可啊！

比及懦夫們班師而歸的時候，女人們就在前麵抬著人頭，氏族成員穿戴盛裝，敲起木鼓，甩起長髮，載歌載舞的為懦夫們慶功設席！

今後，這些原始族人們就對獵頭祭堅信不疑了。他們開端了相互砍人頭的體例來祭奠，祈求五穀歉收、風調雨順。而這些深深插在地裡的人頭樁，上麵阿誰漏鬥形竹筐，便是用來擺放人頭的處所。

一心安定蠻夷的孔明在得知了此事以後，就扮成了懂的種旱穀的販子，到處去賣煮熟了的稻穀。那必定是不成能種出來東西的。

那可真是“銀鞍照白馬，颯遝如流星。十步殺一人，千裡不留行。事了拂袖去，深藏身與名”啊！固然以現在的品德觀來講，這絕對不屬於俠客的行動。但是在當初阿誰年代、阿誰崇拜、阿誰信奉之下，能出去獵頭的人，都是寨子裡值得敬佩的懦夫！因為他們為寨子的五穀歉收做出了進獻。

這位無所不能、經天緯地、多智近乎妖的丞相，為了‘搞好’西南少數民族的乾係，當年幾近走遍了雲嶺大地。

比及巫師一番禱告以後，就會將草木灰灑在人頭上。比及有草木灰的人血流到了地上以後，再把含有血、草木灰、或者另有點兒腦構造……的土分給寨民。

到了這個時候，也就到了獵頭祭的最後一步了－－－送人頭。

開初山民們也不太信賴。因而孔明就給了他們煮熟的稻穀。比落第二年，大師餓的實在冇體例了，就開端嘗試了獵頭祭。但是這一次，丞相給的倒是真正的穀種。當年穀子就長出來了，並且還是從冇有過的大歉收！

比如獵頭祭所得的人頭，那在當時不但僅是風調雨順的意味，更是氏族光榮的意味。以是有職位的墓主纔會利用人頭做隨葬。

當秦震他們體味到這裡的時候，表情隻能用兩個詞來描述。一個是後怕，一個是萬幸。

他們會先打死一隻雞，將雞頭塞在人頭的嘴裡，再放在人頭樁上。以後便敲起木鼓，唱起那《砍頭調》。傳說隻要如許做了，來年便會人畜兩旺，五穀歉收。所今厥後傳播出一句諺語說“木鼓響，人頭癢”

以後代人就以餓虎撲食之勢，一鬨而上！將牛砍殺以後，並瘋搶牛肉。到了最後牛就隻剩下一副骨架了，牛頭則被送往神林，掛在樹乾或者木柱上……

當羽東說到這裡的時候，那哥仨的胃裡就已經開端反酸水了……