一邊跳，一邊唱，唱的甚麼咒倒是不太清楚。就當作是‘喜洋洋、美羊羊、暖洋洋……之類的吧’

正可謂，一將功成萬骨枯。如果冇有砍頭祭穀，又如何能減弱本地民族的氣力？不減弱氣力，又如何能從而征服西南蠻夷呢？每一個功成千古、流芳百世的名字背後，都必然會有一座用累累白骨堆砌而成的奠定台。

在史前社會中，之以是會常用人頭陪葬，多數的啟事在於其意義深遠無價。

另有墓仆人身下墊著九小我頭的，這類墓葬被稱為九鬼抬屍。意頭則更是令人哭笑不得：屍身被抬起來了，就不會永無翻身之日。

他們確切是會唱歌，但是不會唱老顧唱的歌。而是一種叫做《砍頭調》的歌曲。

在這過程中，老顧曾說這統統都要歸咎於諸葛亮。政客，永久冇有慈悲心。

總之，比及巫師唱完以後，便能夠把人頭送到下一家去供奉了。如此流轉，直到第九家。最後，再把人頭放回到人頭樁上。

不過寨民們倒是不感覺這有甚麼不當……比及獵頭者先‘享用’完這類特有報酬以後，再由巫師將人頭取下來，按著順時針的方向繞著獵頭者的房屋轉九圈。

按照羽東的論述，秦震和顧傑也體味到了一段悠遠奧秘的汗青。

以後孔明又對本地人說：我們之以是有白白的米，健壯的衣服，風調雨順，美滿是靠祭奠。普通的祭奠還不可，是要用砍人頭來祭奠天神的！如許纔有誠意。

巫師會向人頭樁上的人頭祭奠禱告，還會供奉食品。以後祈求人頭能夠保佑村寨。

厥後，他體味到了，這裡的住民本來都是壩區民族，厥後因為太和睦、不好戰等啟事，敗北逃到了這深山裡。但是他們熟諳的種糧技術在山裡卻闡揚不了感化。水稻是進不了深山的，迫於生存，冇有體例，他們隻好千方百計的去尋覓蒔植旱穀的體例。

寨民們再將這些帶有人血的土，摻拌到穀種裡。比及播種時節，就將這些種子撒在地裡，以保佑來年歉收……

獵頭以後便是祭穀。提及這祭穀，就有點噁心了。

說到獵頭的懦夫們，動手砍頭也是要有講究的。決不能一刀下去直接砍斷，而是要用很多刀漸漸割下纔算好。

今後，這些原始族人們就對獵頭祭堅信不疑了。他們開端了相互砍人頭的體例來祭奠，祈求五穀歉收、風調雨順。而這些深深插在地裡的人頭樁，上麵阿誰漏鬥形竹筐，便是用來擺放人頭的處所。

開初獵頭的目標，僅僅是男人。厥後就生長到老幼婦孺皆可了。開初被獵民族能夠隻要漢族、傣族、布朗族等等。厥後為了力求典禮的精益求精。隻如果皮膚很白的外來人，一概都是獵頭目標。

開初山民們也不太信賴。因而孔明就給了他們煮熟的稻穀。比落第二年，大師餓的實在冇體例了，就開端嘗試了獵頭祭。但是這一次，丞相給的倒是真正的穀種。當年穀子就長出來了，並且還是從冇有過的大歉收！

這位無所不能、經天緯地、多智近乎妖的丞相，為了‘搞好’西南少數民族的乾係，當年幾近走遍了雲嶺大地。

先說獵頭祭的開端。每一個陳腐風俗的由來都會有千百種分歧版本的泉源，但是說到獵頭祭穀，恐怕最多的一個啟事便是那‘蒲月渡瀘，深切不毛’七擒七縱了孟獲的諸葛孔明。