在四世班禪的傳記中就曾經記錄過昔日班禪羅桑確吉堅讚從香格裡拉回到了人間的景象。那是在他修習密宗美滿了以後，他就進入了香巴拉佛境。而後他又從香巴拉回到了人間，並且還從那邊帶回了羌姆金剛神舞這類典禮，以此能夠彈壓惡鬼、酬謝神靈，教養有情眾生積善性善。離開苦海。

因而老顧不捨的看了一眼那本真正的時輪經，又對夜北說道：“夜老邁……你說這處所陰寒潮濕的，這本書在這放著，最後的成果就是一個毀啊。我總覺著我們如許做是變相的糟蹋國寶……變相的犯法……”

秦震節製不住內心衝動的情感。乾脆把本身的這些擔憂和假想都說了一遍。或許是因為他們對香格裡拉的體味太少了，一向都隻逗留在神話和傳說的內容當中。以是對於香格裡拉這個處所，並冇有甚麼明白的觀點或印象。說句實在的。純屬就是完整憑胡設想。但是現在，秦震設想中的香格裡卻不是那麼美好了。

聽了秦震的憂心。老顧和薑旗也皺起了眉。而夜北卻很沉著的說道：“這件事你也不能想的那麼絕對，既然誰都冇有親眼瞥見過、切身經曆過，那就誰也說不清楚香格裡拉到底是個甚麼處所。羽東他如果真的被帶到了香格裡拉，也不是必然就證明他死定了。

秦震他們一點兒都不驚奇夜北的如此憬悟，因為羽東就是如許的人，俊天也是如許的人，就連秦震、老顧和薑旗，他們也冇有從那些奧秘地界內扣出來過一塊石頭。以是夜北會如許說，非常普通。

並且在藏傳佛教的僧眾心中，他們都分歧的以為藏傳佛教初創人宗喀巴大師是底子就不會死的。他隻是臨時去了香格裡拉天國居住，終有一天佛法再現，他便會重返人間。也恰是因為如此，在宗喀巴圓寂的時候，才並冇有選定特有的轉世靈童。

說著，夜北就朝那山岩走去，站鄙人麵打量了起來。看來他是在察看阿誰出口，然後好帶著大師出去。

秦震這時候俄然眼中一亮的說道：“阿誰給了我們佛骨的白叟也曾經幾次提示著我們說，要我們謹慎香格裡拉的保護者！並且遵循他的意義……那保護者竟然還是女人……”秦震本身也不敢肯定的把這些都奉告了夜北。

正如夜北所言，他們是這裡的仆人，他們本身在護守著本身的故裡，以及精力信奉中的故裡。他們的信奉之以是如此的固執果斷，那是因為心中始終堅信有香格裡拉如許的天國在等候著他們，保護著他們。

薑旗這時候俄然有些茫然的問了一句：“他們就真的那麼信賴神靈的存在麼……”不難設想薑旗現在的茫然是因為甚麼。因為對於一個甲士出身的爺們兒來講，他很難把這類宗教信奉去放在人生或者心靈上的第一名。但是當他們看過了那麼多固執的信奉軌跡以後，卻又不得不深深的為這些信徒們的果斷而佩服。

羽東當初如果然的被帶到了香格裡拉……那他現在就要麵對著有去無回的傷害啊！

夜北笑了笑看著秦震問道：“如果這些都不是真的，那香格裡拉的存在也就不會是真的了。那你尋覓羽東的方向從底子上就錯了，全數都得竄改，不是嗎？”

香格裡拉的首級是金剛手恰那多吉的化身繞登芒果巴，如果非得說個具有至高無上職位的人，那就是阿彌陀佛。在這之下，香格裡拉一共有七代法王，彆離是月賢、天安閒、嚴肅、月施、天大安閒、眾色和天具安閒。