荀顗等人答覆：“那天下的鎮國重器，是由王者接管天的授予，聖賢般的美德適應機會，如許以後才氣接管天命創建基業。至於承接前代的功業，重興舊功勞，締造和因襲，難易是分歧的。少康功德固然誇姣，仍然是複興之君，和漢世祖（光武帝劉秀）相提並論是能夠的。至於說漢高祖，臣等以為他優於少康。”[

正元二年（公元255年）正月十二日，鎮東大將軍毋丘儉、揚州刺史文欽起兵聲討司馬氏，二十五日，大將軍司馬師督師征討淮南。顛末幾番苦戰，毋丘儉戰死，文欽逃往孫吳，但是，司馬師在這場戰役中被文欽之子文鴦驚得眼球掉落，病上加病。“兵變”停歇不久，司馬師在許昌已奄奄一息。他自料性命難保，就派人從洛陽叫來了司馬昭，對他說：“我估計本身不可了，你接掌我的大將軍印。”話未說完，司馬師一命嗚呼。動靜傳到宮中，曹髦大喜。他認識到這是奪權的好機遇，因而一麵下詔命司馬昭留守許昌，讓尚書傅嘏“率六軍還京師”，一麵動手籌劃宮廷政變。不料，司馬昭看破了曹髦的戰略，他帶領軍隊回到了洛陽。如許一來，曹髦的打算落了空。為製止引發更嚴峻的禍亂，他隻好接管既定究竟，於仲春初五封司馬昭為大將軍。今後，司馬昭獨掌大權。一次貴重的翻身機遇，就如許與曹髦失之交臂。

正元二年（公元255年）仲春十二日，東吳大將孫峻率號角稱十萬開至壽春。鎮東大將軍諸葛誕率部迎擊，斬殺吳左將軍留讚，並將捷報送到京都。三月，冊封皇後卞氏，大赦天下。四月三日，封皇後卞氏之父卞隆為列侯。二十三日，任命征南大將軍王昶為驃騎將軍。七月，任征東大將軍胡遵為衛將軍，鎮東大將軍諸葛誕為征東大將軍。[15] 八月二日，西蜀大將薑維率師進犯狄道，雍州刺史王經領兵在洮西迎戰，大敗，隻好退守狄道城。二十三日，朝廷任命長水校尉鄧艾代理安西將軍，與征西將軍陳泰聯兵抗蜀。玄月十九日，派太尉司馬孚率精銳軍隊聲援。

易博士淳於俊答覆說：“太古期間伏羲氏根據燧皇之圖而創八卦，神農氏又將其演進為六十四卦。而後的黃帝、堯帝、舜帝又各有變動，三代都根據社會的生長而不竭對它停止彌補完美。故‘易’者，即買賣也。把它稱為《連山》，是描述它好似大山吞吐雲氣，連接六合；把它稱作《歸藏》，意義是說天下萬事莫不隱於此中。”

曹髦又問：“《易經》中《繫辭》說：‘黃帝、堯、舜垂衣而治天下。’太古伏羲、神農之世人們還未曾有衣裳，賢人以德教養天下，為甚麼不同這麼大呢？”淳於俊答覆：“太古三皇期間，世上人少而禽獸多，以是獲得的獸皮羽毛就充足人們穿用了。到了天子期間，變得人多而獸少，人們隻好製作衣裳以按照分歧季候穿用。”曹髦再問道：“在《易經》中乾代表天，而複為金、為玉、為老馬，這不是說又和藐小的東西一樣了嗎？”淳於俊說：“賢人取其意象，故偶然可遠，偶然也可近。近者取麵前的各種東西，遠者則取六合。”[