客籍京兆杜氏家屬，杜耽逼避亂涼州落籍武威郡，馳名經學家杜預的先人，以後的杜驥，杜氏家屬流落涼州者甚多，他們到涼州後努力於傳播經學，杜氏一脈，厥後名流輩出，杜耽家屬中，唐朝的杜甫、杜牧均出自這一脈。

《周禮》對都城宮室方位佈局有嚴格要求，開宗明義的第一句話就是“惟王建國,辨剛正位”（《周禮》稱都城為“國”）。當代都城方位佈局極正視“禮”製,最核心一點是將宮殿置於都城中心顯赫位置,以襯托宮殿的重威。《荀子·大略篇》說:“欲近四旁，莫如中心。故王者必居天下當中，禮也。”可見,“辨剛正位”、以“中”為尊是禮法的要求。謙光殿是前涼是最宏偉的修建物，是前涼停止國度盛典的處所，以是在打算、修建中恪守了這一點，張駿在謙光殿的四周各築造了一座宮殿。《晉書·張駿傳》 載： “又於姑臧城南築城，起謙光殿，畫以五色，飾以金玉，窮儘珍巧。殿之四周各起一殿，東曰宜陽青殿，以春三月居之，章服器物皆依方色； 南曰朱陽赤殿，夏三月居之； 西曰政刑白殿，秋三月居之； 北曰玄武黑殿，冬三月居之。其傍皆有直省內官寺署，一同方色。及末年，任所遊處，不複依四時而居。”謙光殿和四時宮在東亞的宮廷修建中占有顯赫職位。

北魏滅北涼後，除了就將大量的學者遷徙到了平城，此中包含武威的陰興（後代陰鏗）、宗欽、段承根；敦煌的劉昺、闞駰、索敞；金城的趙柔以及程駿、程弘、常爽。這些學者在平城著書修史，特彆修史，崔浩皆用之，講學授業，成為北魏儒學的中流砥柱，史稱“魏之儒風及平涼州始振”。拓跋燾在找合適北魏參照的國度管理體係的底本時，首選了北涼和南涼，這在他對待源賀家屬和沮渠家屬時，可見一斑。而源賀家屬和沮渠家屬與北魏皇室、司馬金龍家屬的聯婚，也進一步申明在文明基因上北魏拓跋氏接收了北涼和南涼這類武力豪族的基因，同時也接收了琅琊王司馬氏這類文明豪族的基因。

2.崇尚儒學的政策，吸引了多量知識分子來參與政務，使十六國期間的北方文明中間逐步遷徙到地處西北的河西，十六國血雨腥風的中，飄然世外的西北前涼政權還是儲存著中原文明的精華，張軌不求回報的采取逃亡的這些北方的世家大族，為這些士族供應了拯救的出亡之地，不像有些人落井下石，前涼對他們的幫忙，這為厥後北魏、西魏、東魏、北齊、北周、隋唐周的世家大族的涼州情節奠定了堅固根本。

客籍弘農楊氏家屬，楊和、楊欽落籍武威郡後，也為前涼張氏著力很多，博通經史，厥後嗣楊叉，仕北魏，北魏涼州多數督，金城、魏興二郡太守，淨水縣建國侯，食邑八百戶，贈淅州諸軍事、淅州刺史。

客籍晉昌唐氏家屬，前涼張軌半子唐熙，前涼晉昌太守，駙馬都尉，娶前涼張軌之女，唐熙之子唐鄆任前涼淩江將軍，後生長成為唐姓汗青上最大郡望。唐鄆之曾孫唐瑤任北涼晉昌太守、永興侯，唐瑤之孫唐褒奉養北魏，這一支就是唐朝稱呼唐儉祖上，唐儉後嗣中最為馳名的就是唐寅，他長以晉昌唐寅落款，正在於此。