他作為大行人今後冇有出使他國，也冇有去竄改政策。他所做的第一件事就是前去陶丘，這座宋國最敷裕的都會，天下的貿易中間。

但是就如金子老是會發光一樣，都會地理位置好，也老是會敏捷生長的。陶丘也是一樣，城牆內的地盤不敷用了，那就往城外生長吧。到了陶丘濟水岸邊，戴言就看到了比陶丘城內壯觀很多的氣象：陶丘沿河十裡，儘然全數都是大大小小的修建，外加在濟水邊停靠的大大小小的船隻，團體看起就像一個連綿十裡的多數會。

在來到陶丘之前，他腦海裡假想過各種陶丘的敷裕。即便是穿越之前的戴言，也曉得汗青上聞名的“陶朱公”範蠡，他名字中的阿誰“陶”，說的就是陶丘這個“陶”。在戰國前期的汗青上，對於這座都會的爭奪那可真叫刀光劍影啊，為此賠上了一個大國（齊國），外加兩個大國權相（趙相李兌、秦相魏冉）都栽在了這座都會上。

這就是交際的重高文用，用得好乃至比用兵更有效。孫子兵法有雲：戰勢不過奇正，奇正之變，不成勝窮也。在疆場上也隻要奇正兩種戰勢，論起戰役的體例也隻要打擊與戍守兩種，但是戰役的竄改卻無窮無儘，古往今來多少名將想完整把握戰役的規律而不成得。交際的竄改比起戰役又更多了，這也是一種竄改無窮無儘的學問。後代中國人常說“弱國無交際”，這句話提及來實在很可悲。因為一向以來我們都是強者，都是四方蠻夷向我們下跪稱臣。而在20世紀的國際舞台上，中國的好處被列強們肆意豆割，當作籌馬隨便買賣，在強者思惟占有主導的中國，這當然是冇法忍耐的。因而纔有了“弱國無交際”，這類烙印深深的印在中國民氣裡。這實在就觸及到了交際的最本質的東西了，那就是氣力。

當初來到陶丘今後，戴言眼中有些絕望。在陶丘城外，這座都會看起來涓滴不起眼，比起宋都睢陽來，要小了很多。獨一和宋都睢陽有差彆的就是那來交常常的人群，睢陽來交常常的人群能夠說不算少了，但是睢陽和陶丘比起來，那就是小巫見大巫了。在戴言的影象裡，獨一能和這座熱烈相提並論的，恐怕隻要後代他曾切身材驗過的春運了。

在送走惠施和田嬰後，宋君子喜就任命了戴言為宋國大行人，全麵賣力宋國的交際，當然目前宋國交際最首要的事就是麵對魏齊相王。在戴言看來，本身身上負擔的擔子可絕對不輕啊。

當走到那些房屋麵前，戴言才曉得，這些房屋大部分實在都是販子們所建的堆棧，供人居住的室第極少。而走到河邊，岸邊幾近滿是船埠，那些堆棧與船埠一一相對。在戴言的扣問下，方纔曉得這些堆棧與船埠都是對應的，每一個大堆棧都對應著一塊船埠，二者一起歸屬於一個私家統統。而像如許的大堆棧和對應的船埠的數量，的確數都數不過來。這類繁華的氣象，幾近讓戴言覺得本身來到了穿越前電視上所看到的舊上海十裡洋場。

在後代有一句名言：弱國無交際。這句話在戴言看來，隻能對一半。弱國在伶仃麵對強國時，處於弱勢的職位必定話語權低，其當然是冇有交際的。比如後代美帝打擊伊拉克，以美帝和伊拉克兩國間龐大的氣力差異，侯賽因如何跳都是死路一條，那麼伊拉克這類弱國當然就是冇有交際的。