--邵若愚

[3]式：表率，範式。

4．誇大低調、謙虛、忍辱，不是叫人不思進取，悲觀避世，軟弱受欺，而是一種為人處世的聰明和涵養。因為在龐大合作的社會，在不得機會時，很多時候需求以退為進，以柔克剛，勉強責備，明哲保身，不然，隻能是白搭徒然之功。

知其雄，守其雌，為天下溪[1]。

--憨山德清

註釋

為天下式，常德不忒[4]，複歸於無極[5]。

明白甚麼是剛烈，卻安於雌柔，甘心處在天下的溪穀。

以是，完美的軌製是一個彆係，不成豆割。

[6]樸：原意為冇加工的木頭，這裡為天然渾厚之態。

顛末玄武門之變後，李世民成為唐朝的第二代天子。但當時海內大要安靜，實則危急四伏，一觸即發。

六合之間，萬物之用，雄強而雌弱，牡壯而牝靜。至於尊卑前後，莫不如此。老氏深原物理，法而為術。知弱勝於強，故以弱為用；知靜勝於動，故以靜為主。是今後其身而身先，卑其道而道尊。

為天下穀，常德乃足，複歸於樸。

明白甚麼是光榮，卻安於卑辱，甘心處於天下的低穀。

3．一符符合道的行動，彷彿都不是鋒利剛烈的，不是張揚誇耀的，不是高高在上的，不是清楚明白的，以是我們人的行動，應當低調讓步、謙虛自守、忍辱守分，不爭高搶先，如許，就會靠近於最天真、最原始、最渾厚的狀況，也是最安然無憂的狀況。因為它靠近於道。

因為大唐軍民同仇敵愾，匈奴卑內部又離心離德，頡利臨時撤銷一舉滅唐的動機，接管唐太宗的媾和建議，率兵北撤而去，一場危急就此化解。

賢人不以曉得難堪，而以守道為要妙也。學道，悟之難堪。既悟，守之難堪。賢人範圍六合而不過，曲成萬物而不遺，化行於世而無棄人棄物。故曰大製不割。

樸[6]散則為器，賢人用之，則為官長[7]。

李世民的勝利，就在於他的忍辱負重，"守其辱，為天下穀"，以是終究取勝，笑到最後。

知為天下之先也，必後也。是以賢人後其身而身先也。穀不求物而物自歸之，嬰兒不消智而合天然之智。

[4]忒：不對、不對。

甘守溪穀，永久的品德就不會闊彆，從而迴歸到赤子的天真天真之態。

知雄守雌，以柔治剛之意也。太上教人有為化淳，聽生化之天然，不假勉強也。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒[2]。

渾沌渾厚之態（即道）化生萬物，賢人操縱它，成為統治者。

解讀心得

謙下則常久之德不離於身，是以反歸於嬰兒之時，神全而氣和矣。

但敵軍的放肆氣勢，讓李世民生起雪恥的大誌，他決計複興大唐。

在內部，有很多隱太子李建成的部下，蠢蠢欲動；在北陲草原，少數民族首級頡利窺視中原已久，他以為太宗根底不穩，以是想逐鹿中原。因而，他親身帶領20萬鐵騎南下。

甘守低穀，永久的品德就會充沛，從而迴歸到渾沌渾厚之態。

明白甚麼是敞亮，卻安於冥暗，甘心成為天下的形式。

甘守這類形式，永久的品德就不會出不對，從而迴歸到無始終的無極之態。

--純陽真人

--範應元

--範應元