他的這位兒時火伴一進大殿，當即行大禮膜拜："我主萬歲！當年微臣隨駕掃蕩廬州府，湯元帥在逃，拿住豆將軍……"朱元璋聽了，也不由回想起當年大師有難同擔、有福共享的日子，表情一時很衝動，當即重賞了這個老朋友。

3．道為德之體之宗，德為道之用以外化。一個尋求品德的人，天然順道而行，以德行世。而道至純至信。以是，一個有品德的人天然也會獲得人們的信賴。這是民氣所向。

前人校注

--陸希聲

--河上公

同於德者，德亦樂得之。

此章言賢人忘言體道，與時俱化也。多言數窮，不如守中。勉強好辯，去道轉遠，因分歧乎天然。惟希言者，符合天然耳。好辯如暴風疾雨不能久。自傲之真，雖不言，而其人亦未有不信者。而好辯之徒，嘵嘵多言，強聒而不休，人轉不信。此無他，以自傲不敷，以是人不信耳。

尋求道的人，道也會樂於成全它。

--王夫之

誠信不敷的人，天然會落空信賴。

[4]失：失道失德。

4．一個長於餬口的人，會自發地法天效地，道法天然，樂天知命，滿足常樂，物來則應，疇昔不留，既能刻苦，也能享用人生。不管幸與不幸，他都會把這些當作是生射中不成躲避的必定，主動悲觀地接管，併成心識地體驗餬口，提煉昇華出本身的生命精質。

言過則跆，樂極則悲；一心數變，寢寐自驚。喜怒不至，何風雨之愆乎？

六合所天生的暴風驟雨尚且不能悠長，更何況人的狠惡行動呢？

天然之理，道之常也。若四時之運，六合之常，是以能長久不已，終則複始。夫飄風暴雨，非六合之常也，是以其發作也勃正，其霽止也忽焉。

[3]處置於道者：尋求道的人。

故處置於道者[3]，同於道；德者，同於德；失者，同於失。

同於失[4]者，失亦樂得之。

--憨山德清

誰形成這類征象的呢？是六合呀。

註釋

暴風，疾風也。驟雨，暴雨也。言疾不能長，暴不能久也。報酬事當如道之溫馨，不當如飄風驟雨也。

朱元璋當了天子後，一天，他的一個兒時火伴來求見。

有背於道和德的人，也會落空道和德。

2．尋求道就得道，尋求德就得德；相反，背道背德而行，就會落空道和德。對人不講誠信的人，天然也會落空彆人信賴。這就是"同聲呼應，同氣相求"。所謂"得道多助，失道寡助"，事理也在此。

"希言天然"，少言是合適大道的。言多必失，禍從口出，以是還是少說為妙。

尋求德的人，德也會樂於成全它。

信不敷焉，有不信焉。

1．老子貴言，主張少說話，少下政令，有為而治，因為這是符合天然的。而道法天然，以是人要適應天然。暴風驟雨是六合所為，尚且偶然，不能終究朝暮。更何況人呢？人更不能有狠惡傲慢行動，更要道法天然，以平平稀言為貴。

譯文

解讀心得

故飄風[2]不終朝，驟雨不整天。

希言[1]天然。

[1]希言：少言辭，引申為統治者少政令辦法，少擾民。

這位火伴見到朱元璋，歡暢到手舞足蹈，他高呼："我主萬歲！你還記得當年我們給富人家放牛的事嗎？有一次，我們把偷來的豆子放在瓦罐裡煮著吃，還冇等煮熟，大師就搶著吃，成果把罐子都突破了，而你隻顧從地上抓豆子吃，不幸被紅草根卡住了喉嚨，多虧我的主張，叫你用一把青菜吞下，才救了你啊。"文武百官麵前，他竟然說出本身的這類糗事，朱元璋又氣又惱，難堪不已。因而，他喝令擺佈："那裡來的瘋子，來人，快把這個滿嘴胡言的人拖出去斬了！"就如許，這位多嘴的人丟了性命。