--河上公

--純陽真人

4．一個國度，如果政令龐大，那麼不是功德，隻能申明統治者多事多為，隻能導致社會題目更多。一個社會，如果民氣暴躁不安，亂象紛呈，隻能申明社會題目太多，代價導向出了題目，使世風日下，民氣不古。這根本來說也是統治者妄作妄為的成果。

蘇軾保持賦性活出蕭灑

以是用智巧治國，必定風險國度；不消智巧治國，纔是國度之福。

--蘇轍

玄德深矣，遠矣，

--範應元

蘇軾不但是一名超卓的文學家，更是一名超卓的政治家。他的詩詞氣象萬千，派頭弘大，豪宕浪漫；他的為人，也是心胸百姓，誌向高遠，氣度如虹。

物慾出世，我止其芽，則天下全其膏潤。心欲出世，我止其幾，則靈魂全其常明。

古之善為道者，非以明民[1]，將以愚[2]之。

學道者，愚而不能篤，誠而能守，似愚非愚，慎其獨也。

當代遵守大道者，不是使民氣巧詐，而是使民氣儉樸。

百姓之以是難以統治，因為其內心多機心巧詐。

不以智治國，國之福。

明白這兩種法例，就叫玄德。

[2]愚：使渾厚儉樸。

[8]大順：順天理，即順天然。

1．本章以機巧治國有害，樸素治國有福，申明大道貴在返璞歸真，如此才氣真正做到順其天然，六合萬物自但是順利地發展。以是要有為而治，不成私行妄為，粉碎萬物的這類天然發展。

[3]智：巧詐。

福者百順之名，智詐不作，禍亂不起，福之至也，順莫大焉。

世人用道，爭巧作偽，心勞日拙。民之難治，以其智多。智多則必以智治之，非有為大道也。

蘇軾仁政愛民，大膽鼎新，獲得很多政績，但是，宦海的暗中和派係鬥爭，終究讓他墮入以王安石和司馬光為代表的新舊兩派政治鬥爭的旋渦中去，本性純真而廉潔的蘇軾在這場鬥爭中成為捐軀品。公元1079年，蘇軾因寫詩諷刺當時的新政，被拘繫入獄。而後，他又因政治啟事多次被貶到惠州、瓊州等地。因而，一次次的貶謫，顛沛流浪的餬口，使這位大才子的宦途充滿盤曲不幸……蘇軾的人生如此多艱，但他本性豪宕，胸懷豁達，涵養很高，麵對統統這些不幸，他都能做到安然接管，悲觀以對，始終保持著內涵的堅固尋求，保持著超出於物外、淡泊於名利的一份超然，在出世與出世之間遊刃不足，蕭灑自如。

與物反[7]矣，然後乃至大順[8]。

[4]賊：災害，災害。

知此二者[5]亦稽式[6]。

吾以智禦人，人亦以智應之，則高低交相賊也。

奸滑亂政。高低相欺。

第六十五章?與物反矣，乃至大順

3．大道深遠，深不成測，遠至無極。但它同時就存在於我們的餬口中，夷易近人，並不深遠，觸手可及。對於細心體道的人來講，道就在身邊，就在內心，就在簡樸的餬口中。因為他們明白：真正簡樸的纔是最深切的，真正樸實的纔是最本真的。

典範故事

註釋

[1]明民：即便民明敏，這裡指明智巧詐。

5．一小我要想活出自我安閒，就要有一顆返璞歸真的心，抱真守一，"順天理，滅人慾"，不失自我的純真樸實，如許才氣活得更純粹、更輕鬆，從而涵養出本身人生的高境地，活出自在安閒。