--範應元

古之善以道治身及治國者，不以玄門民明智巧詐也，將以品德教民，使樸素不詐偽。

知此二者[5]亦稽式[6]。

--蘇轍

[3]智：巧詐。

要明白這兩種治國方略也是兩種治國法例。

奸滑亂政。高低相欺。

註釋

--司馬光

2．道的本質是渾厚本真，虛靜有為。以是真正的大聰明是至公忘我、惠普六合萬物，而不是自擅自利的機心巧詐。前者為公，後者為私。這也是天下君子與小人、巨人與庸人的辨彆地點。以是，大聰明才叫真聰明，大聰明才叫真聰明。所謂的巧詐伎倆，不過是雕蟲小技。

[5]二者：指上文"以智治國，國之賊；不以智治國，國之福"。

百姓之以是難以統治，因為其內心多機心巧詐。

古之善為道者，非以明民[1]，將以愚[2]之。

明白這兩種法例，就叫玄德。

[8]大順：順天理，即順天然。

吾以智禦人，人亦以智應之，則高低交相賊也。

不以智治國，國之福。

譯文

蘇軾保持賦性活出蕭灑

世人用道，爭巧作偽，心勞日拙。民之難治，以其智多。智多則必以智治之，非有為大道也。

物慾出世，我止其芽，則天下全其膏潤。心欲出世，我止其幾，則靈魂全其常明。

1．本章以機巧治國有害，樸素治國有福，申明大道貴在返璞歸真，如此才氣真正做到順其天然，六合萬物自但是順利地發展。以是要有為而治，不成私行妄為，粉碎萬物的這類天然發展。

[7]反：通"返"，複歸。

[2]愚：使渾厚儉樸。

[1]明民：即便民明敏，這裡指明智巧詐。

玄德非常深遠啊，

[4]賊：災害，災害。

蘇軾從小就抱有濟世之誌，通過科舉測驗，進入宦海後，他以為本身大展才調、實現抱負的時候到了，因而遲疑滿誌地參與到政治活動中去。

賢人之道，大而化之，故古之善為道以化民者，非以明之，將以愚之，使渾厚不散，智詐不生也。所謂愚之者，非欺也，但因其天然，不以穿鑿私意導之也。

--鄧琦三

4．一個國度，如果政令龐大，那麼不是功德，隻能申明統治者多事多為，隻能導致社會題目更多。一個社會，如果民氣暴躁不安，亂象紛呈，隻能申明社會題目太多，代價導向出了題目，使世風日下，民氣不古。這根本來說也是統治者妄作妄為的成果。

典範故事

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