[3]屬：歸屬。

聖智、仁義、巧利，這三者實在都是巧飾，不敷以治天下。

[6]絕學：棄絕以上所說"聖賢仁義聰明"之學。

根絕所謂的聖賢和聰明，群眾可贏利百倍。

廉頗傳聞後，慚愧難當。因而，他暴露上身，揹著荊條，親身到藺相如家報歉。他忸捏地說："我纔是一個粗鄙陋劣的人，真是無顏見您，感激您對我的寬大，冇有讓我持續自覺下去。"兩小我因而和好，併成為存亡之交。

--河上公

藺相如接著說："我之以是躲避與廉將軍起爭論，是因為我明白強秦不敢打擊趙國的底子啟事在於趙國有我們兩小我在。倘若我與廉將軍相鬥，必將不能共存，會兩敗俱傷。正所謂：'兩虎相爭，必有一傷。'我如許做是為了國度的安然，而不計小我的榮辱。"藺相如一席話，讓眾門客心悅誠服。

藺相如因為"少私寡慾"，不與人爭，保全大局，以是博得廉頗等人的尊敬和佩服，並終究製止了大的爭端。

民持寡慾之道謂之德，德育萬物謂之仁，仁救安危謂之義，義有去就謂之禮，禮有變通謂之智，智有誠篤謂之信。使民抱道，則五常百行之所自出，民氣寡慾而無矯效之能。大哉老子，令人從本而流末，行天然之教於天下也。

典範故事

1．本章中，老子闡述了"絕聖棄智"的觀點。因為聖賢仁義聰明，一旦操縱不好，常常生長為機巧偽詐，對社會民氣的風險更大，還不如冇有。這與老子所說的"聰明出，有大偽"觀點分歧。老子以為，聖賢仁義聰明，不敷以用來治國平天下。隻要棄絕此所謂"絕學"，行天然有為之治，才氣確保無患。

絕巧者，詐偽亂真也。棄利者，塞貪路閉豪門也。上化公道，下天真私。

註釋

根絕機巧功利，天然冇有盜賊。

--純陽真人

絕仁棄義，民複孝慈。

巧於利民，聖智之本心也。盜賊乃竊巧以利己。

譯文

那就是迴歸純粹渾厚的賦性，減少私心邪念。

一天，藺相如外出，遠遠看到廉頗，當即改道而行。他的門客們見狀，紛繁說："我們之以是分開親人跟從您，是因為敬慕您的高貴嚴肅。但您與廉頗職位相稱，他對您不敬在先，還漫衍刺耳的話，您不但不去討個公道，反而害怕遁藏，不敢麵對他。淺顯人都為此感到熱誠，更何況你這個上卿呢？我們實在難以忍耐，請答應我們告彆吧。"藺相如挽留："你們說，廉將軍與秦王誰強呢？"門客們異口同聲："當然是秦王了。"藺相如點頭，說："我曾在宮殿嗬叱秦王，熱誠其大臣，我雖愚笨，還不至於怕廉將軍吧？"門客們麵麵相覷，紛繁點頭。

絕學[6]無憂。

[5]樸：渾厚，樸實。

--範應元

2．如何做到絕聖棄智？底子體例就是讓民氣有所歸。即淨化民氣，使之返璞歸真，迴歸純粹渾厚的賦性，少私寡慾。如許便可民氣刻薄，一派平和。聖賢仁義聰明之"絕學"既冇有需求，也冇儲存的泥土了。