譯文

前人校注

巧於利民，聖智之本心也。盜賊乃竊巧以利己。

一天，藺相如外出，遠遠看到廉頗，當即改道而行。他的門客們見狀，紛繁說："我們之以是分開親人跟從您，是因為敬慕您的高貴嚴肅。但您與廉頗職位相稱，他對您不敬在先，還漫衍刺耳的話，您不但不去討個公道，反而害怕遁藏，不敢麵對他。淺顯人都為此感到熱誠，更何況你這個上卿呢？我們實在難以忍耐，請答應我們告彆吧。"藺相如挽留："你們說，廉將軍與秦王誰強呢？"門客們異口同聲："當然是秦王了。"藺相如點頭，說："我曾在宮殿嗬叱秦王，熱誠其大臣，我雖愚笨，還不至於怕廉將軍吧？"門客們麵麵相覷，紛繁點頭。

絕[1]聖棄智，民利[2]百倍。

[1]絕：根絕，放棄。

3．老子絕聖棄智的觀點，是針對社會弊端而提出的。對於龐大而充滿合作的社會實際，未免有些抱負化。因我們難以做到忘我無慾，以是倡導聖賢仁義禮智信等學說。但起碼要做到減少項目繁多的政令，少些繁文縟節，淨化民氣和社會民風。不然，要求越多，規定越多，標準越多，題目越多，越描越黑，越理越亂，聰明反被聰明誤。

典範故事

澠池之會後，藺相如回到趙國。因為再次立了大功，以是趙王任命他為上卿，官位在廉頗之上。

上失有為則下多妄作，民遭其害，故絕棄世俗之所謂聖知之事。仁義本欲以治民，而其末必至亂民。蓋仁義之名顯，則浸失天然之本也。上失天但是下生人偽，民鮮貞良。故絕棄世俗之所謂仁義之事，則民複孝慈而不知覺得孝慈矣。孟子曰：孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知獲其兄也。親親仁也，獲長義也。但是孩提之童，天然如此，初不知為仁義也。

[6]絕學：棄絕以上所說"聖賢仁義聰明"之學。

絕仁棄義，民複孝慈。

--河上公

此三者覺得文不敷，

絕巧者，詐偽亂真也。棄利者，塞貪路閉豪門也。上化公道，下天真私。

[2]利：使贏利。

廉頗傳聞後，慚愧難當。因而，他暴露上身，揹著荊條，親身到藺相如家報歉。他忸捏地說："我纔是一個粗鄙陋劣的人，真是無顏見您，感激您對我的寬大，冇有讓我持續自覺下去。"兩小我因而和好，併成為存亡之交。

見素[4]抱樸[5]，少私寡慾。

--邵若愚

4．老子少私寡慾的哲學思惟也給我們如許的啟迪：在喧嘩的人間中，一小我隻要減少慾望和私心邪念，長於內觀檢驗，淨化本身，保持賦性，永守自我的精力故裡，纔不至於被淨化得臉孔全非，落空自我，從而具有輕鬆安閒的人生。

2．如何做到絕聖棄智？底子體例就是讓民氣有所歸。即淨化民氣，使之返璞歸真，迴歸純粹渾厚的賦性，少私寡慾。如許便可民氣刻薄，一派平和。聖賢仁義聰明之"絕學"既冇有需求，也冇儲存的泥土了。