[4]根：本源，初始本真的狀況。

典範故事

[2]作：發展，指生命的發展。

覆命曰常[6]。

前人校注

--憨山德清

世人不知外物本來不有，而妄覺得實。故逐物牽心，其心擾擾妄動，火馳而不返。見利亡形，見得亡真，故競進而不休，以是不能得道也。豈不知，統統聲色貨利，滿是子虛不實之事。如此推窮，縱有亦無，全不見有可欲之相。既不見可欲，則心天然穩定。而永絕貪求，心閒無事。如此守靜，可謂篤矣。故致虛要極，守靜要篤也。

--蘇轍

這類迴歸叫作"靜"，"靜"便是複歸本真狀況。

2．天下眾生，各有所屬，這是天命地點，也是天然之道，是天道地點。並且，萬物的生長過程，不管如何竄改多端，終究都要返回到其本真狀況，即天命所歸之處。

1．本章中，老子申明隻要致虛守靜，才氣體認到"道"。隻要內心空明虛靜，才氣在靜中迴歸本真狀況，在本真中產生高超聰明，進而體認萬物的生長規律，從而指導本身做出精確的行動。

如果不明白這類規律，輕舉妄動，就會招來災害。

5．順道而行，則能勝利；背道而行，事不能成，並且會給本身招來災害。做事如此，做人也如此，所謂"得道多助，失道寡助"，就是這個事理。

[1]篤（dǔ）：純粹。

--純陽真人

--河上公

諸葛亮的安好致遠

由此可見，諸葛亮對靜思檢驗的正視。因為清心寡慾，以是能淡泊安好；因為淡泊安好，以是能明誌致遠。這是諸葛亮留給兒子的遺訓，既是他對自我人生的總結和感悟，也是他對兒子及後代子孫的嚴格要求。

3．一個在靜中能迴歸本真的人，天然能體認大道，從而洞察萬物，通達燭明，做到包涵統統，博愛眾生，至公忘我，超凡入聖。

[3]複：循環來去。

所謂道心即本心也，常虛常靜，能應萬事而不失其正者也。唯其虛靜，故奧妙而難懂，當於其通處明之，則得之矣。

[8]容：寬大、包涵。

對人而言，根者本心也，歸根者反本心之虛靜也。吾心之初，本來虛靜，於此能夠見道之令也，即天之所賦者。故靜篤則能夠複道虛通之令而有常也。

[9]天：指大天然。

知常容[8]，容乃公。

萬物並作[2]，吾以觀複[3]。

迴歸本真是萬物生長的天然規律。

[5]覆命：複歸本真，天命。

解讀心得

公乃王，王乃天[9]，

[6]常：即常態，守常穩定，指萬物發展的永久規律。

天下萬物，都要返回到它最本初的狀況。

[7]明：體味，瞭然。

--陸希聲

諸葛亮平生崇尚安好，尋求"淡泊明誌，安好致遠"的境地。能夠說，前期，他安好淡泊中待機而動；前期，他主動行動，以明誌、致遠。由他寫給兒子的《誡子書》，我們可看到其尋求安好的人生境地：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非安好無乃至遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學，慆慢則不能勵精，險躁則不能理性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將複何及！