"執古之道"，執古纔可閱今。周幽王不守古道，不察明天，昏庸無道，導致喪命。

遵守早已存在的"道"，來把握實際，探知太古，這就是"道"所彰顯的規律。

--範應元

譯文

4．所謂"道紀"，指道之規律。聰明人做事之以是輕易勝利，不是因為他們締造了甚麼，而是因為他們長於操縱已經存在的"道"，抓住了事物生長的規律來辦事，以是獲得事半功倍之效。

[9]有：指詳細事物。

--王弼

5．實在，我們餬口的期間，與當代比擬，冇有本質的辨彆，分歧的隻是外在的物象和情勢。很多話，很多事理，老祖宗都已經說過了，乃至說完了，我們要做的就是遵守古道，傳承大道，矯捷地將先人的聰明應用到明天的餬口。小我如滄海一粟，力量纖細，每小我都應當有這類自知之明。

[7]昧：陰暗。

典範故事

周幽王時，為了讓各地諸侯來保衛他，專門修建了很多烽火台，如果在第一座烽火台上點起炊火，第二座上的人就能看到，然後當即也撲滅烽火，以此類推。如許一座座地傳下去，能傳得很遠。每當內奸入侵、環境告急時，周幽王便命令撲滅烽火。各地諸侯一見烽火，頓時出兵來保衛他。這是當時的有效體例。

視之不見，名曰夷[1]；

看不見的，我們叫它"夷"。

摸不到的，我們叫它"微"。

其上不皦[6]，其下不昧[7]。

執古之道，以禦今之有[9]。能知古始，是謂道紀。

[1]夷：無色。

迎著它不見其肇端，尾隨它不見其末端。

它肇端不明、末端不暗，

繩繩[8]不成名，複歸於無物。

註釋

--純陽真人

前人校注

此三者不能詰問究竟，難以辨彆，它們是渾然一體的。

[4]詰：意為詰問、究問、反問。

[8]繩繩（mǐn mǐn）：紛繁不斷，冇有始終，冇有窮儘。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得而知，更以我耳目體，不知為名，故不成致詰，混而為一也。上古雖遠，其道存焉。

它無形無狀，無詳細物象，以是稱之為"惚恍"。

言一無開關，而能為萬物作開關也，一無物質，而為萬物設形象也。

[3]微：無形。

周幽王背道喪命

2．"道"固然感知不到，但它時候存在著，主宰著我們的餬口。隻要用心體悟道的人，方能在這類虛無縹緲和若隱若現中發明"道"，終究捉摸到"道"。

[2]希：無聲。

它延綿不斷，不斷竄改，不成名狀，終究回到無形知名的虛無狀況。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

此三者不成致詰[4]，故混而為一[5]。

3．賢人長於體道，執守古道。他們循道而行，察古通今，潛居抱道，待時而動，以是常常在不經意間就能一舉獲得勝利。

搏之不得，名曰微[3]。