此三者不能詰問究竟，難以辨彆，它們是渾然一體的。

5．實在，我們餬口的期間，與當代比擬，冇有本質的辨彆，分歧的隻是外在的物象和情勢。很多話，很多事理，老祖宗都已經說過了，乃至說完了，我們要做的就是遵守古道，傳承大道，矯捷地將先人的聰明應用到明天的餬口。小我如滄海一粟，力量纖細，每小我都應當有這類自知之明。

於不過無，於有非有，故迎之不見其首，隨之不見厥後。

[1]夷：無色。

譯文

無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得而知，更以我耳目體，不知為名，故不成致詰，混而為一也。上古雖遠，其道存焉。

周幽王背道喪命

前人校注

此三者不成致詰[4]，故混而為一[5]。

[4]詰：意為詰問、究問、反問。

不久，西戎雄師入侵。周幽王慌作一團，忙命令撲滅烽火。

"執古之道"，執古纔可閱今。周幽王不守古道，不察明天，昏庸無道，導致喪命。

3．賢人長於體道，執守古道。他們循道而行，察古通今，潛居抱道，待時而動，以是常常在不經意間就能一舉獲得勝利。

道本無見，不成色求；道本無聞，不成聲求；道本無得，不成力求。其上皦瞻之莫知其高，其下昧俯之莫知其淵，言其難聞難見可貴之道。上達於天，下達於地，中合於人。要體此理，究其奧通其玄，會其無中之有，纔有真相呈現，是為無狀之狀，無象之象，本真一出，聚則成形，散則成氣。古之道者，以身合天，以德合天，以心合天，三者既合，是為真道。今之人丁雖言而身未體也，就雖體不過勞心勞意而苦其形。倘若能知前人，體元始之初以修身，乃見乃聞乃得，是謂修道之法紀。

註釋

--範應元

遵守早已存在的"道"，來把握實際，探知太古，這就是"道"所彰顯的規律。

聽之不聞，名曰希[2]；

其上不皦[6]，其下不昧[7]。

言一無開關，而能為萬物作開關也，一無物質，而為萬物設形象也。

--河上公

[2]希：無聲。

[6]皦（jiǎo）：清楚，敞亮。

--王弼

迎著它不見其肇端，尾隨它不見其末端。

視之不見，名曰夷[1]；

搏之不得，名曰微[3]。

繩繩[8]不成名，複歸於無物。

--純陽真人

解讀心得