賢人用心如鏡，不將不迎，來無所粘，去無蹤跡，應事接物，莫不由天機策動。所謂應而不藏。此所謂天門開闔而無雌也。

愛民治國，能做到有為而治嗎？

精力和形體合而為一，能夠做到不分離嗎？

[9]畜（xù）：同蓄，哺育。

自省，讓內心歸於沉寂，在沉寂中找回自我本真，是一種自我涵養的體例。說白了，就是內視反觀本身，在安好中檢驗本身的所作所為，哪些是精確的，哪些是弊端的，哪些是源於本心，哪些是受外界影響。

生而不有，為而不恃，長而不宰。

典範故事

[10]玄德：奧妙幽深的德行。

摶氣自省與慎獨

心者，載身之主，無不運營。心為內，靜則精魄住，精魄住則神魂住。精力靈魂混融相合為一，謂之抱一。令心廓徹平靜，始曰有為，此名至心，乃大道也。摶氣致柔，便是用心、用心，如嬰兒之偶然。心如明鑒，四方通達，能無知見乎？

--邵若愚

[6]天門：一說為耳目丁鼻等感官，一說為天然之道，此處依前說。

註釋

[3]抱一：合一。

--司馬光

滌除玄覽[5]，能無疵乎？

曾參也說："我每天都要多次檢驗本身：是否為彆人經心力了？是否誠篤待人了？教員教的是否都體味了？"隻要常常自省，才氣有自知之明，才氣淨化內心，修得品德和強大的內心力量，從而達到"苟日新，日日新，又日新"的境地。

解讀心得

生之畜[9]之。

摶[4]氣致柔，能如嬰兒乎？

譯文

是謂玄德[10]。

"營魄抱一"而"無離"，自省和慎獨，都是一種自我涵養的工夫，隻要靈肉一體，表裡同一，迴歸安好的本真狀況，才氣在安好中淨化內心，消弭滋擾，晉升涵養和聰明，從而達到"道"，晉升人生的境地。

明白四達，無迷無惑，能無覺得乎，則物化矣。所謂道常有為，侯王若能守之，則萬物自化。

--王弼

1．本章申明修道，要做到形神一體，即精神和精力合而為一；保持元氣，溫和純潔如赤子；長於內省，消弭邪念，保持內心澄徹，心如明鏡，如此才氣做到感官不受外界擾亂，從而做到平靜有為，明白通達，大智若愚，惠澤萬物但不據為己功，不恃功而驕，使各適其性，各得其所，是謂大德。從靈肉一體到明白四達，境地不竭晉升，終究修得高深的德行。

[8]知：同智，心智，聰明機巧。

天門[6]開闔，能為雌[7]乎？

明白四達，能無知[8]乎？

這就是最高深的德行。

[4]摶：集結。

[7]雌：陰柔之性彆，這裡指安好。

5．一小我如果能做到"摶氣為柔"，集結本身的精氣神，保持元初之靈氣，保持一份赤子般的獵奇、投入和真我，長於核閱本身，反觀內心，強大內涵的精力量力，那麼，另有甚麼事情做不好呢？