寧澤將六式莽牛拳，稀釋成了三式。

寧澤在大定中，氣道衝破，跨入了築基境地。

長觀佛則慈悲，長觀道則有為……此法最為奧秘，有各種未知，是為“聰明法”。

“浮法”用去了十二天時候，看似簡樸，想要將這些實際，轉為功法，倒是極其不易，很多時候都是詞不達意，難以言明，隻得幾次點竄。

在寧澤完成了定法的一刻，五法皆成，此為美滿。

《定法》是觀莽牛歇息，受開導。

如果說鬆法，是潛移默化的靜養，那麼震法就是動練，強化身材的各個部位。

《震法》是從莽牛奔馳和打擊中獲得的靈感。

人想要浮起，隻需做到兩點，有物可踩和輕身。

雙眼展開，白光乍現，隨之消逝，隻要精氣神極其飽和外溢，纔會神光外泄。

此法修煉，不能兼得運轉真氣，比之道佛兩家打坐，還要投入，以是寧澤稱之為“定”，即心外無物。

他紫府中，早已飽和的滴水真氣，開端扭轉，向內擠壓，最後構成了，一滴清澈水滴，這就是滴水真元。

長入定境，武道者的精力、聰明、氣質，都會獲得加強，心靈會更加通透。

但是定法要求刻薄，不是誰都能夠入定，這還要看錶情修為，比如高僧就輕易入定，而慾壑難填之輩，就永久冇法入定，這也就是至誠之道，心誠則靈。

如果說立法是靜法，那麼震法就是動法，這恰是“動靜連絡，動中有靜，靜中有動，動動轉化的理念”。

他察看莽牛浮水，連絡“香像渡河”…“一葦渡江”…“步步生蓮”…浮力……均衡等理念，締造的“用法”。

有莽牛拳的影子，但是卻毫不是莽牛拳。這三式，是非常純粹的拳法，隻要“震”。

《浮法》是輕身工夫的一種。

震法是寧澤八年來，苦練莽牛拳的稀釋，剔除莽牛拳中彆的各種，獨一留下了能夠使肌肉、骨髓、臟腑及筋脈震驚的六式拳法。

定法深切就是觀想：入定觀設法，就是入定時，觀想一物，或一人，或一字，或一畫……

寧澤參悟五法，常入長定，精力越來越好，入定功行，也越來越深。

最後一法為“定法”，他用了二十五天時候，才終究完成，這也是最耗貳心神的一法。

武道者打坐練氣，認識復甦，而定法分歧，入定以後，就如同進入深度就寢，會落空對身材的節製，如同假死。

參照莽牛拳招式，取其六式拳法，以此六式為根本，插手感悟和刪減，成績了“練法”。

定法既是靜法，又是淨法，此中有“道家致虛極守靜篤，又有佛家的禪定，也有儒家的至誠之道，安好致遠，另有瑜伽思惟及龜息等理念，還鑒戒了歸元法……”窮儘聰明，方成此法。此為打坐入定之法，和平常氣道修煉分歧，定法是深層次入定的體例。

定法彆無他用，唯生聰明，打坐入定，讓人靜中生慧，思慮、處理武道題目，參悟武道境地。

在定境中，武道者統統聰明集合，思慮一件事情，悟性大增。

這時，他進入了一種大歡樂，他頓悟了，萬法皆空，有為無我定境。

不管是草上飛，還是步步生蓮，即便是傳說中的禦劍飛翔，又或是騰雲駕霧，起首得先有物：“草、蓮、飛劍、雲霧。”

完成“震法”，用了八天時候，震法是他最熟諳的拳法，用時較少。