寧澤將六式莽牛拳,稀釋成了三式。
寧澤在大定中,氣道衝破,跨入了築基境地。
長觀佛則慈悲,長觀道則有為……此法最為奧秘,有各種未知,是為“聰明法”。
“浮法”用去了十二天時候,看似簡樸,想要將這些實際,轉為功法,倒是極其不易,很多時候都是詞不達意,難以言明,隻得幾次點竄。
在寧澤完成了定法的一刻,五法皆成,此為美滿。
《定法》是觀莽牛歇息,受開導。
如果說鬆法,是潛移默化的靜養,那麼震法就是動練,強化身材的各個部位。
《震法》是從莽牛奔馳和打擊中獲得的靈感。
人想要浮起,隻需做到兩點,有物可踩和輕身。
雙眼展開,白光乍現,隨之消逝,隻要精氣神極其飽和外溢,纔會神光外泄。
此法修煉,不能兼得運轉真氣,比之道佛兩家打坐,還要投入,以是寧澤稱之為“定”,即心外無物。
他紫府中,早已飽和的滴水真氣,開端扭轉,向內擠壓,最後構成了,一滴清澈水滴,這就是滴水真元。
長入定境,武道者的精力、聰明、氣質,都會獲得加強,心靈會更加通透。
但是定法要求刻薄,不是誰都能夠入定,這還要看錶情修為,比如高僧就輕易入定,而慾壑難填之輩,就永久冇法入定,這也就是至誠之道,心誠則靈。
如果說立法是靜法,那麼震法就是動法,這恰是“動靜連絡,動中有靜,靜中有動,動動轉化的理念”。
他察看莽牛浮水,連絡“香像渡河”…“一葦渡江”…“步步生蓮”…浮力……均衡等理念,締造的“用法”。
有莽牛拳的影子,但是卻毫不是莽牛拳。這三式,是非常純粹的拳法,隻要“震”。
《浮法》是輕身工夫的一種。
震法是寧澤八年來,苦練莽牛拳的稀釋,剔除莽牛拳中彆的各種,獨一留下了能夠使肌肉、骨髓、臟腑及筋脈震驚的六式拳法。
定法深切就是觀想:入定觀設法,就是入定時,觀想一物,或一人,或一字,或一畫……
寧澤參悟五法,常入長定,精力越來越好,入定功行,也越來越深。
最後一法為“定法”,他用了二十五天時候,才終究完成,這也是最耗貳心神的一法。
武道者打坐練氣,認識復甦,而定法分歧,入定以後,就如同進入深度就寢,會落空對身材的節製,如同假死。
參照莽牛拳招式,取其六式拳法,以此六式為根本,插手感悟和刪減,成績了“練法”。
定法既是靜法,又是淨法,此中有“道家致虛極守靜篤,又有佛家的禪定,也有儒家的至誠之道,安好致遠,另有瑜伽思惟及龜息等理念,還鑒戒了歸元法……”窮儘聰明,方成此法。此為打坐入定之法,和平常氣道修煉分歧,定法是深層次入定的體例。
定法彆無他用,唯生聰明,打坐入定,讓人靜中生慧,思慮、處理武道題目,參悟武道境地。
在定境中,武道者統統聰明集合,思慮一件事情,悟性大增。
這時,他進入了一種大歡樂,他頓悟了,萬法皆空,有為無我定境。
不管是草上飛,還是步步生蓮,即便是傳說中的禦劍飛翔,又或是騰雲駕霧,起首得先有物:“草、蓮、飛劍、雲霧。”
完成“震法”,用了八天時候,震法是他最熟諳的拳法,用時較少。