這時,他進入了一種大歡樂,他頓悟了,萬法皆空,有為無我定境。
震法是寧澤八年來,苦練莽牛拳的稀釋,剔除莽牛拳中彆的各種,獨一留下了能夠使肌肉、骨髓、臟腑及筋脈震驚的六式拳法。
每次,荒獅打獵,寧澤都會察看莽牛奔馳的行動,它滿身的肌肉竄改,呼吸及血液運轉,直到他輕身工夫大成,開端在奔馳中,打仗莽牛,在莽牛的打擊中,觸摸莽牛,再連絡他對人體的體味,終究成績了“震法”。
長觀佛則慈悲,長觀道則有為……此法最為奧秘,有各種未知,是為“聰明法”。
但是定法要求刻薄,不是誰都能夠入定,這還要看錶情修為,比如高僧就輕易入定,而慾壑難填之輩,就永久冇法入定,這也就是至誠之道,心誠則靈。
他察看莽牛浮水,連絡“香像渡河”…“一葦渡江”…“步步生蓮”…浮力……均衡等理念,締造的“用法”。
“浮法”用去了十二天時候,看似簡樸,想要將這些實際,轉為功法,倒是極其不易,很多時候都是詞不達意,難以言明,隻得幾次點竄。
浮法重在理念,他隻創出一招,就是“步步生蓮”,他奔馳時,腳下氣團,是步步生蓮的雛形,因為對真氣的節製,比較粗糙,形不成蓮花,此時的步步生蓮,隻是半成品。
人想要浮起,隻需做到兩點,有物可踩和輕身。
他紫府中,早已飽和的滴水真氣,開端扭轉,向內擠壓,最後構成了,一滴清澈水滴,這就是滴水真元。
有莽牛拳的影子,但是卻毫不是莽牛拳。這三式,是非常純粹的拳法,隻要“震”。
完成“震法”,用了八天時候,震法是他最熟諳的拳法,用時較少。
如果說立法是靜法,那麼震法就是動法,這恰是“動靜連絡,動中有靜,靜中有動,動動轉化的理念”。
寧澤參悟五法,常入長定,精力越來越好,入定功行,也越來越深。
寧澤在大定中,氣道衝破,跨入了築基境地。
在寧澤完成了定法的一刻,五法皆成,此為美滿。
《浮法》是輕身工夫的一種。
參照莽牛拳招式,取其六式拳法,以此六式為根本,插手感悟和刪減,成績了“練法”。
寧澤將桌麵上的手稿,收起,這但是他所堆集的結晶,如同他本身的孩子,終究出來了。
雙眼展開,白光乍現,隨之消逝,隻要精氣神極其飽和外溢,纔會神光外泄。
定法彆無他用,唯生聰明,打坐入定,讓人靜中生慧,思慮、處理武道題目,參悟武道境地。
定法深切就是觀想:入定觀設法,就是入定時,觀想一物,或一人,或一字,或一畫……
在定境中,武道者統統聰明集合,思慮一件事情,悟性大增。
《定法》是觀莽牛歇息,受開導。
寧澤將六式莽牛拳,稀釋成了三式。
此法修煉,不能兼得運轉真氣,比之道佛兩家打坐,還要投入,以是寧澤稱之為“定”,即心外無物。
有了前提,然後就是輕身,這就要求武道者,節製真氣,使得身材表裡氣均衡,如此便可達到輕身的目標。
不管是草上飛,還是步步生蓮,即便是傳說中的禦劍飛翔,又或是騰雲駕霧,起首得先有物:“草、蓮、飛劍、雲霧。”
《震法》是從莽牛奔馳和打擊中獲得的靈感。