這時，他進入了一種大歡樂，他頓悟了，萬法皆空，有為無我定境。

震法是寧澤八年來，苦練莽牛拳的稀釋，剔除莽牛拳中彆的各種，獨一留下了能夠使肌肉、骨髓、臟腑及筋脈震驚的六式拳法。

每次，荒獅打獵，寧澤都會察看莽牛奔馳的行動，它滿身的肌肉竄改，呼吸及血液運轉，直到他輕身工夫大成，開端在奔馳中，打仗莽牛，在莽牛的打擊中，觸摸莽牛，再連絡他對人體的體味，終究成績了“震法”。

長觀佛則慈悲，長觀道則有為……此法最為奧秘，有各種未知，是為“聰明法”。

但是定法要求刻薄，不是誰都能夠入定，這還要看錶情修為，比如高僧就輕易入定，而慾壑難填之輩，就永久冇法入定，這也就是至誠之道，心誠則靈。

他察看莽牛浮水，連絡“香像渡河”…“一葦渡江”…“步步生蓮”…浮力……均衡等理念，締造的“用法”。

“浮法”用去了十二天時候，看似簡樸，想要將這些實際，轉為功法，倒是極其不易，很多時候都是詞不達意，難以言明，隻得幾次點竄。

浮法重在理念，他隻創出一招，就是“步步生蓮”，他奔馳時，腳下氣團，是步步生蓮的雛形，因為對真氣的節製，比較粗糙，形不成蓮花，此時的步步生蓮，隻是半成品。

人想要浮起，隻需做到兩點，有物可踩和輕身。

他紫府中，早已飽和的滴水真氣，開端扭轉，向內擠壓，最後構成了，一滴清澈水滴，這就是滴水真元。

有莽牛拳的影子，但是卻毫不是莽牛拳。這三式，是非常純粹的拳法，隻要“震”。

完成“震法”，用了八天時候，震法是他最熟諳的拳法，用時較少。

如果說立法是靜法，那麼震法就是動法，這恰是“動靜連絡，動中有靜，靜中有動，動動轉化的理念”。

寧澤參悟五法，常入長定，精力越來越好，入定功行，也越來越深。

寧澤在大定中，氣道衝破，跨入了築基境地。

在寧澤完成了定法的一刻，五法皆成，此為美滿。

《浮法》是輕身工夫的一種。

參照莽牛拳招式，取其六式拳法，以此六式為根本，插手感悟和刪減，成績了“練法”。

寧澤將桌麵上的手稿，收起，這但是他所堆集的結晶，如同他本身的孩子，終究出來了。

雙眼展開，白光乍現，隨之消逝，隻要精氣神極其飽和外溢，纔會神光外泄。

定法彆無他用，唯生聰明，打坐入定，讓人靜中生慧，思慮、處理武道題目，參悟武道境地。

定法深切就是觀想：入定觀設法，就是入定時，觀想一物，或一人，或一字，或一畫……

在定境中，武道者統統聰明集合，思慮一件事情，悟性大增。

《定法》是觀莽牛歇息，受開導。

寧澤將六式莽牛拳，稀釋成了三式。

此法修煉，不能兼得運轉真氣，比之道佛兩家打坐，還要投入，以是寧澤稱之為“定”，即心外無物。

有了前提，然後就是輕身，這就要求武道者，節製真氣，使得身材表裡氣均衡，如此便可達到輕身的目標。

不管是草上飛，還是步步生蓮，即便是傳說中的禦劍飛翔，又或是騰雲駕霧，起首得先有物：“草、蓮、飛劍、雲霧。”

《震法》是從莽牛奔馳和打擊中獲得的靈感。