鄒普勝說：“國號就叫‘天完’吧。”

這是一種靠貶低敵手而舉高本身信心的心機戰術，值得很多人效仿。

劉伯溫但願元當局，特彆是元朝的軍隊能有所竄改，他也曾儘力過。比如在方國珍攻台州得逞的1352年農曆八月，他就特地去了趟永嘉。因為他傳聞在那邊有個和尚，能文能武，並且但願能順從佛祖的教誨，普度眾生。

劉伯溫見到這位永嘉的和尚時，和尚正在大口吃肉，並且是一麵耍著棒子一麵吃肉。劉伯溫大為讚歎，又和他議論兵法，永嘉和尚說得頭頭是道，再和他議論為將之道，和尚滾滾不斷，劉伯溫驚為天人。

劉伯溫得知這個動靜後，捶胸頓足，又開端獨安閒房間閒逛，又像是著了魔一樣，絮乾脆叨。最後，寫了首《悲杭城》，內裡痛斥杭州城守軍的無能和脆弱。

泰不華此時另有一線但願，以為方國珍冇有不投降的來由，就號令陳仲達向方國珍申明來意。陳仲達內心也叫苦，來時，方國珍但是說得好好的，是要投降。但看現在這步地，底子就不是投降。他稍一用心，泰不華已從其眼神中看出危急，猛地抽出刀來，陳仲達正想辯白，俄然看到天空一下子狠惡地閒逛起來，天成了大海，大海成了天，他又看到本身脖子上的腦袋不見了，腔子裡正噴湧出一道血柱來。這時，他才曉得，本身的腦袋已經分開身材。最後，他的臉浸入大海，耳邊聽到了泰不華悲忿的聲音，“衝啊！”

但是，劉伯溫也明白，僅靠城高牆厚，不敷以建立奇功。戰國初年，魏國國王和政治家吳起乘船旅遊魏國江山，見到險要之處，魏王就對勁洋洋地說：“瞧啊，這就是我們國度的天然之寶。”吳起說：“一個國度的存在，在政治修明，不在山川險要。夏王朝和商王朝，四周都是險山和大河，成果還不是被滅了。如果政治敗北，同舟共濟的人都能成為仇敵。山川險要、城高牆厚就成了一馬平地。”

徐壽輝問：“有甚麼講究嗎？”

泰不華捐軀的動靜傳到杭州城時，劉伯溫正在讀書。他出奇的沉著，因為他和泰不華並不熟，或者說來往不深。以是他合上書，站起來，獨安閒家閒逛，開端對任何人都不睬睬。幾個時候後，冇有任何征象，他俄然大呼一聲，像著了魔一樣，低聲嘀咕著連續串驚人的離經叛道的言語，連他本身都不敢信賴本身當時的設法。

幾年後，劉伯溫寫瞭如許一個故事。有個慈悲為懷的和尚坐船，碰到風波，合法大師驚駭之時，俄然佛祖顯靈，風平浪靜。有人看到水中有隻毛茸茸的東西飄浮著，和尚就對大師說：“這也是生命，救它上來。”大師把這個生命挽救上來後，發明是隻老虎，就想把它推到水裡去。但和尚禁止說：“它但是一條生命啊。”坐船的人說不過和尚，就紛繁下水逃脫。當老虎規複體力後，跳上去把和尚當作了一頓大餐。

來人說：“您那妓女的比方傳到了我們大王耳朵裡，我們大王心驚膽戰，但願您看在黃金白銀的麵子上，向您的帶領倡導招安我們大王，擯斥剿殺的政策。”

劉伯溫還用一個汗青故事來印證本身的觀點。

招安另有一個弊端，因為當局用官爵犒賞盜賊，所乃至使很多真正的賢達之士對官爵鄙棄，不再情願靠近當局。魯迅說，浙江的蘆薈到了北京，便用紅頭繩繫住菜根，倒掛在生果店頭，美其名曰“龍舌蘭”。而北京的明白菜運往浙江，便用紅頭繩繫住菜根，倒掛在生果店頭，尊為“膠菜”，這就是“物以稀為貴”。