田豐聘請察罕帖木兒觀察他的虎帳，察罕帖木兒一點都不思疑。固然有部下提示他，田豐如許的人幾次無常，應當有所防備。察罕帖木兒卻說：“我至心待人，將心比心，他如何能夠對我動手？”

如果從劉伯溫的角度來看餘闕，那餘闕就是一名巨人。多年今後，劉伯溫為了記念餘闕捐軀而特地寫了首《沁園春》，詞曰：

察罕帖木兒本籍北庭（在今新疆）。他的祖上厥後到中原仕進，以是，察罕帖木兒就成了潁州人，察罕帖木兒自幼遭到儒家教誨的練習，厥後還中了進士，就給本身起了個漢名“李察罕”。1351年，劉福通、韓山童在察罕帖木兒的故鄉潁州反動，如風捲殘雲一樣，江淮方麵全數淪亡。中心當局構造征討軍隊，但效果甚微。

但在羅山城上，喝彩光複時，李思齊和察罕帖木兒一樣，以為出息似錦，萬裡無雲，國度在他們的儘力下將會規複芳華。

從安慶城裡那些官員的角度看餘闕，餘大人是個公理感強大的帶領。比如廣西苗軍厥後到安慶援助，在城中擄掠百姓，冒犯法律，餘闕對苗軍兵士從不寬恕，嚴格按軍法辦事。

他是個知行合一的人，信奉“先乾了再說”的真諦。就在接管當局的任命書後，作為一支獨立於當局軍以外的察罕帖木兒兵團，四周反擊，毀滅了紅巾軍無數支小股軍隊。他像螞蟻一樣奧妙而又不懈地事情，又像蠶吃桑葉一樣，持續不竭地、小聲地吃著紅巾軍。

關於他走出處州城的事，有兩點彌補：第一，石抹宜孫以為大丈夫應能屈能伸，不能因為停滯重重就放棄心中的抱負。他的意義是，讓劉伯溫持續留在處州，能夠給他打動手。但劉伯溫已對當局絕望透頂，收回哀歎：“我不敢負國，但現在的確是無所用力了。”第二，劉伯溫走出處州城時，不是一小我。他身後跟著一支七百人的小兵團，這是他的心血，他必必要帶走。

當然，劉伯溫這時候是不會像屈原那樣往死路上走的，但貳心中又確切溝壑難平，總想對世人說些甚麼，就像屈原一樣。撓了半天頭皮後，他還是決定用筆墨把表情記下來，因而他仿照《離騷》的格局寫了篇長詩，抒發內心的痛苦之情。

察罕帖木兒光複羅山的動靜傳到多數後，民氣奮發，元當局頓時派出使者前去慰勞並授予官職。因為當時多數和羅山的交通已被紅巾軍堵截，這名使者盤曲展轉，走過各種百般的路，翻過無數猙獰的山，涉過無數險惡的江河，在盜賊的攻擊、本身的病痛和絕望的折磨下，終究達到了羅山城下。察罕帖木兒為中心當局的至心實意所打動，接下受命書，流下眼淚，誓詞要以生命的代價保衛故國。

1359年，劉福通的斬首行動宣佈閉幕，他和那位小天子韓林兒坐困汴梁。一向在密切諦視劉福通的察罕帖木兒在本年蒲月帶領他的兵團向汴梁推動，一個月後，斷根了汴梁城核心，對汴梁城完成包抄。察罕帖木兒兵團百道攻城，喊殺聲震驚六合，三個月後，汴梁城終究被攻破，劉福通帶著韓林兒和百名貼身侍衛趁亂逃出汴梁城，今後一蹶不振。北方紅巾軍就此正式退出反元的舞台。