關於這句感慨，劉伯溫當時隻是意氣用事，並無例子證明。多年今後，他在其著作《鬱離子》中彌補了這句感慨的空缺，講瞭如許一個故事：

如果按他“高安難安”的思路，那麼南昌對他而言，就是難（南）以“昌”。他到南昌當局後的職務是掾史（省長秘書），行政級彆上有所進步，但權力卻不如高安縣丞。縣丞還能獨立辦案，掾史隻能寫寫陳述。

這類感慨，實在也有用心嗟歎的成分。總覽汗青，很多豪傑人物在未飛黃騰達、深處底層的時候，都有過如許的感慨。重視一點，中國前人喜好寫詩，並且特彆喜好用誇大修辭，以是我們總能看到一群怨婦般的人，站在高岡上，看著萬裡長的綿綿青山和河水的九曲十八彎，對本身的失利收回哀歎。

但在當時候，劉伯溫看不到。他也不會因為這點和本身無關的事而沐浴焚香擺靈棋。因為他冇有兼顧術，進入江西不久，劉伯溫就正式投入沉重的事情中。他的事情不但是案牘，還要和宦海圈子打交道。

被告也不是茹素的，他本來是本地的豪族。因而整合各種資本，終究上訴到了上一級當局瑞州路。知府是個宦海油條，看到被告和被告都是沾惹不起的人，就想拎出個愣頭青充當敢死隊，有人頓時不懷美意地想到了高安的劉伯溫。

中國道家這類“讓步”思惟恰是兩千年君主獨裁製的溫床，因為“讓步”就意味著不爭，輕易苟安，獨裁者最喜好的就是群眾不爭，冇有爭鬥，他才氣想乾甚麼就乾甚麼。

劉伯溫對這位省級大員的愚笨吃驚不小，他很想用科舉的汗青來證明長官的愚笨，但隨即一想，長官說得也冇錯。大元王朝冇有科舉，的確存活了很多年。現在天下有點亂，可不是冇有科舉惹的禍，而是有些自發得是的人自擾之。

劉伯溫說：“我冇有這類偏向，但現在誹謗我的人實在太多，並且您也信賴了。”

劉伯溫說：“請讓我再給你講個故事吧。有座叫女幾的山，喜鵲喜幸虧那邊製作巢穴。有一天，山中來了隻老虎，喜鵲趕緊飛集起來，亂叫起來。八哥聞聲了，也飛集起來，亂叫起來。狐狸過來看到，問它們，‘老虎是陸地行走的植物，它能把你們如何？你們如何如此怯懦？’喜鵲答覆，‘你冇有聽過虎嘯生風嗎？我們擔憂風把我們的巢穴吹翻，以是在這裡擔憂得狂叫。’狐狸又問八哥，八哥無話可答。狐狸就笑了起來對八哥說，‘喜鵲的窩在樹梢，怕風，以是擔憂老虎。你們住在洞窟裡，並不怕風，乾嗎也跟著亂叫？’”

老子有句話很可愛，叫“以德抱怨”，連孔子都看不下去了，說：“如果以德抱怨，那拿甚麼報德？”這足以申明，以德抱怨不是癡人的設法，就是狡獪的詐術，有人用這類體例實在是做給人看，落下個賢人的名聲，名聲一成，好處就來了。

他的帶領很不歡暢，因為下梁不正，上梁必定也直不到那裡去。

天下上有兩種人，一種是孔子那樣的，在知己的指引下，明知不成為而為之。另一種是莊子那樣的人，我迴避，我冒死地迴避，然後我把迴避美化成一種人類的初級情操。

他的行動也的確獲得了很好的結果，比如在高安做縣長助理的第三年，隔壁的新昌州出了件命案。凶手是蒙前人，案發後，凶手用大量款項賄賂初審官，初審官本著“拿人財帛替人消災”的陳腐中國式處世原則，就判為誤殺，案子草草告終。