明朝有位叫洪應明的隱士說：“標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。以是呢，君子不近惡事，也不立善名，隻要和藹渾然，纔是居身之寶。”

劉伯溫說：“請讓我再給你講個故事吧。有座叫女幾的山，喜鵲喜幸虧那邊製作巢穴。有一天，山中來了隻老虎，喜鵲趕緊飛集起來，亂叫起來。八哥聞聲了，也飛集起來，亂叫起來。狐狸過來看到，問它們，‘老虎是陸地行走的植物，它能把你們如何？你們如何如此怯懦？’喜鵲答覆，‘你冇有聽過虎嘯生風嗎？我們擔憂風把我們的巢穴吹翻，以是在這裡擔憂得狂叫。’狐狸又問八哥，八哥無話可答。狐狸就笑了起來對八哥說，‘喜鵲的窩在樹梢，怕風，以是擔憂老虎。你們住在洞窟裡，並不怕風，乾嗎也跟著亂叫？’”

老子有句話很可愛，叫“以德抱怨”，連孔子都看不下去了，說：“如果以德抱怨，那拿甚麼報德？”這足以申明，以德抱怨不是癡人的設法，就是狡獪的詐術，有人用這類體例實在是做給人看，落下個賢人的名聲，名聲一成，好處就來了。

在瘋人院裡，不瘋的人才被以為是瘋子。劉伯溫不是瘋子，但在元朝南昌宦海，他就是瘋子。

他的帶領很不歡暢，因為下梁不正，上梁必定也直不到那裡去。

有人說，此人故作狷介，請他用飯他不來；有人說，此人太自發得是，不就是個南人嘛；另有人說，此人表麵忠誠，內心奸滑，用他們漢人的話說就是——假道學。

這類感慨，實在也有用心嗟歎的成分。總覽汗青，很多豪傑人物在未飛黃騰達、深處底層的時候，都有過如許的感慨。重視一點，中國前人喜好寫詩，並且特彆喜好用誇大修辭，以是我們總能看到一群怨婦般的人，站在高岡上，看著萬裡長的綿綿青山和河水的九曲十八彎，對本身的失利收回哀歎。

江西行省長官對劉伯溫說：“你幸運不被我們蒙前人開膛，應當心存戴德，在這裡好好乾吧。”劉伯溫就皺起了眉頭，但還是點了點頭。那位長官看他點頭並不是很痛快，就又鼓勵他說：“好好乾吧，你是進士出身，不出人頭地，那是冇有天理的。”

劉伯溫麵不改色地問：“如果不走呢？”

縣長大人說：“我不管你信不信，總之，我是按知己做事。並且，這是號令，從速給我滾出高安！”

中國道家這類“讓步”思惟恰是兩千年君主獨裁製的溫床，因為“讓步”就意味著不爭，輕易苟安，獨裁者最喜好的就是群眾不爭，冇有爭鬥，他才氣想乾甚麼就乾甚麼。

劉伯溫對這位省級大員的愚笨吃驚不小，他很想用科舉的汗青來證明長官的愚笨，但隨即一想，長官說得也冇錯。大元王朝冇有科舉，的確存活了很多年。現在天下有點亂，可不是冇有科舉惹的禍，而是有些自發得是的人自擾之。

劉伯溫笑道：“如許看來，你底子就冇有實際實際，你看看你上麵的那群人，除了貪贓枉法外，一無是處。”

這是個寓言，劉伯溫的帶領冇有聽懂，以是劉伯溫還要解釋給他聽：“一條狗對著人狂叫，其他的狗就會跟著它對著人的影子狂叫。但因為眾口鑠金，眾口一詞，就能混合是非。大人您現在能夠就被混合了是非。”