有人因慈愛於人，輕宣道義，令人損道信根器，有人因高傲驕易，輕言事理，令人毀傷信根，如此善惡人緣，所輕言之義理，如人自心生仇恨，彼雖得道，不免心罪，得道者身心一體，故說罪苦逼身。

人間之事，無益必有害，縱善用之極，亦不免斯事，用筆墨為禍者，必殃及文人，人不尊敬筆墨久矣，禍害在乎無知，無知之罪，無妄之災也，休咎之事，悲慘難說，痛不欲言。

於筆墨觀見，比方觀圖線，

筆墨生滅，自有人緣，人間生滅，來去循環，六合尚不成久，何況人乎？六合朝氣一元十二會，計十二萬九千六百年，人之朝氣九會，計九萬七千二百歲，應知人間，先有人，後有人言，先有人言，後有筆墨，先有筆墨，後有文章，先有文章，後有辭賦，先有辭賦，後有白文，先有白文，後有浮文，先有浮文，後有穢文，先有穢文，後當滅文。 ≦

道學流派無量計數，所分教門，亦難測數，小道無數無量，大道獨一，而諸小道皆自發得是大道傳統，蓋因小道生於大道罷了，乃至於正道不自知為邪者亦眾，如是眾生各以其道而行，故成其道，爭鬥者邪，相安者正，涵容者大，因而人間則有無量眾生類彆，乃至無量道統不同。

唯有人間事，休咎未曾斷。

昔有得道者，博聞不識字，

上古中古，筆墨高貴罕見，至於後代，筆墨廣遍，世人多知筆墨而筆墨為之輕賤，賊心者用筆墨為賊，禍心者使筆墨成禍，惑心者以筆墨惑眾，人間多善，則文風善，人間多惡，則文風惡，濁劣多時，不見潔白，金玉藏匿糞土之下，非筆墨之罪，用筆墨者有過。

道也不成說，無深亦無淺，

為萬種民氣，對應說解法，

罪非天賜，人自造做，萬物有靈，六合亦有其精力，民氣動念，無所洞藏，輕言道者，傷損於人，是故有罪，輕問道者，擺盪道心，是故有苦。

無辨名愚訥，有辨者好言，

心法對應立，對應為宣說，

俗人聰明，道人愚訥，聰明者好玩弄技能，愚訥者不益華彩，聰明者常輕視愚訥，愚訥者不敢輕於彆人，德行之所成，非為朝夕，善惡之辯，聰明人所樂論，愚訥者豈知分毫？

必破萬種法，亦破各種心，

若以鐵石心不為先人留字，先人則蠢傻似畜，若以憐憫心為先人留字，先人則以筆墨矯飾學問而多有傲慢，稍有博學即生驕易之心，見世人不及之即生歡樂，不樂彆人博學過己，妒忌乃生，雖有博學，不若無知，無知之罪，猶可憐憫，有知生罪，罪複深重。

歎：

人間世人，聞有道者，必欲先問道義，此則惑矣！道為眾生之根，人間千萬山川，其重無量，人間人無有能舉者，若欲問道，若欲學道，其事甚於擎舉萬山，輕問大道，乃為大惑。

人間本無事，庸人自擾之，若其庸人來擾無事之人，無事者亦不能無事，筆墨言辭非罪，罪在民氣，心不正則文風不正，文風正，心卻一定正，正邪之事，亦痛難說。

忘字見圖線，觀圖似望川，

萬物多則損，盛極則衰減，

不對應說法，名為惑人者，

以字成詞句而逼真達意，先有神妙之文章辭賦，後有有趣之詞句章節，再後當有不實虛言之詞句，再後妄圖篇章煩亂於文海，字不能傳其神，文不能達其意，因而筆墨無用，無用之物，人之所棄。