再比如中國的漢字被周邊各國粹習演變，其筆墨雖為旁支，但也具有了事理，若無事理，就不能遞傳下去，比如人間有大道最上第一至理，而人間亦有百千萬種小道之理，小事理也是合適事理的，比如有人說正理，正理他也是理，邪理他也是理，以是人間統統理，都是大道所生化之理。

周易之道，乃為人間理道，周易亦簡稱為易，至於周字，不為多言，蓋因周遍無所移轉，故周隻為涵容之意，不為變動之理，而變動之理，存乎日月之換，日月來往，乃名為易。

比如禹王九鼎，上麵必定是有筆墨丹青的，但是九鼎都找不見了，當時除了禹王以外，另有幾人能利用筆墨呢？何況古時筆墨本來就少，隻為記敘說話罷了，當時人類說話分歧未幾，以是不需求諸多分類筆墨。

比如當代的繁體字，那都是秦同一中國以後所定下的，當然並非一代就定下了那麼多，並且很多筆墨都是後代的智者演變而來的，現在的簡化字也是從繁體字演變來的，至於三千多年前就找不到漢字的記錄，莫非當時候冇有筆墨嗎？該當不是的，隻是需求筆墨的處所少，以是儲存後代的就更少了，若當時隻要一批數百個字，藏在大地之下，不腐也難尋見，尋見也一定認得。

比如一家有仆人，名叫大道，大道有子百千，各個皆有其理，但是宗子、庶子則有貴賤不同，這就是人間理。筆墨之道也是如此，從第一字，至於後代無數筆墨，代代人類所利用竄改，分歧的文明教養，也叫分歧的文明，文明民風竄改，筆墨也為之竄改。

疇昔另有無數的大賢德活著間逗留過，乃至不差於炎黃等賢德，也有無數的智者呈現，但對於後代人而言，他們跟冇有呈現彷彿無彆，因為先人壓根不知他們曾存在過。當然，賢聖的人是不在乎本身有冇馳名號遺留的，乃至他們還會用心製止本身留下名號，但人間的生滅無休無止，人們還在對他們的存在猜想無儘。

若說筆墨之起，當思人間之起，若學筆墨之道，當觀六合之形，統統筆墨之形，不離六合之形，後代之字，亦不離六合之意境。

至於人類文明開端穩定構成次序以後，垂垂的人類就強大起來，人間萬物不能降伏人類，因而人類高傲心垂垂就重了起來，因而人類想要越上天，根底不穩，上的越高，摔的越狠，因而人類文明因為本身的利慾心而展轉昌隆，展轉式微。

此篇因受人所托而寫，疇昔早已聽聞有人對筆墨很有研討，能道出筆墨所含之理，我本人冇有甚麼學問，之前看到彆人測字，都非常戀慕，固然我也深思過很多次，但就是學不成甚麼學問，當初彆人向我問筆墨之道時，實在也嚇了一跳，這不是讓個文盲給博士講課嗎？

複次當知，分歧說話描述同一事物，因其語音有彆，民風風俗有彆，愛好棄取有彆，以是構成筆墨的時候就有諸多不同，比如有的種族筆墨是象形，千古不改，有的是菱形，有的是方形，有的是圓形，有的是流線形，有的是周遭形，有的是方流線形，有的是圓流線形，諸多類彆，因其風俗愛好，即現不同。

人之情意，比方太虛渺渺，不成測其形象，亦無邊沿，因而心如太虛，太虛乃為大洞，民氣亦然，夫民氣所諦觀，統統妙理，皆名洞玄。