不對應說法，名為惑人者，

道為人間最大秘寶，故昔日得道者不敢輕言於道，如人不敢輕示重寶，輕言於道，道不賜罪，人自生罪，念古往今來，統統輕言道者，無免斯罪。

見景生其情，其情義有境，

有人因慈愛於人，輕宣道義，令人損道信根器，有人因高傲驕易，輕言事理，令人毀傷信根，如此善惡人緣，所輕言之義理，如人自心生仇恨，彼雖得道，不免心罪，得道者身心一體，故說罪苦逼身。

道學流派無量計數，所分教門，亦難測數，小道無數無量，大道獨一，而諸小道皆自發得是大道傳統，蓋因小道生於大道罷了，乃至於正道不自知為邪者亦眾，如是眾生各以其道而行，故成其道，爭鬥者邪，相安者正，涵容者大，因而人間則有無量眾生類彆，乃至無量道統不同。

言多而不貴，字多乃輕賤，

非道不成言，不成言即道，若如此，則人間無宣道之言語，亦無載道之文章，統統宣道之言語，皆為正意宣說，問者精誠而說者無己，如是乃為說法，說法即為說道，道非可說，所說所未說，無不是道，法與不法，無不是道。

頌：

人間百工技藝，皆為流派，統統流派，皆有事理，統統知識，皆不離道，乃至誹謗大道者，亦不離道，善惡正邪，皆有其理，居善惡以外則見善惡，居正邪當中，所見正邪，皆為對論，是故出人間者無對論，亦不辯論，以其居於離辯論境地故。

丙申年正月廿五日記之。

筆墨本已蘊理，何仍舊章節記敘？記之又記，敘而複敘，因而筆墨詞義增廣，因而先人學之不儘，由是，先人乃生肄業苦，人生也有涯，而學也無涯，先人肄業識無儘，於道義乃做拜彆。

如是罪苦大，應解儘諸法。

筆墨乃人間重寶，非常人所能善用，比方刀劍，凡人亦能把玩而皆難善用之，萬物有理，識其粗理皆能應用，善用者罕見，必知之奧妙，乃能尊敬於不時到處，乃達善用之道。

昔有得道者，博聞不識字，

輕問輕說，皆為惑眾，問者敗德，說者損行，念昔上古皆口口傳道，不作筆墨記敘，一者不需，二者不敢，若人丁口傳道尚不能明，則必以筆墨記敘而使先人日久年深以味其深意，用筆墨時，道義即入隱冇之始。

國之重器，秘而不宣，人之重寶，不成輕示，念昔過往，宣國之神器者早亡，現人之重寶者短命，非天賜罪，人自招禍罷了。

於筆墨觀見，比方觀圖線，

萬物多則損，盛極則衰減，

俗人聰明，道人愚訥，聰明者好玩弄技能，愚訥者不益華彩，聰明者常輕視愚訥，愚訥者不敢輕於彆人，德行之所成，非為朝夕，善惡之辯，聰明人所樂論，愚訥者豈知分毫？

必破萬種法，亦破各種心，

筆墨生滅，自有人緣，人間生滅，來去循環，六合尚不成久，何況人乎？六合朝氣一元十二會，計十二萬九千六百年，人之朝氣九會，計九萬七千二百歲，應知人間，先有人，後有人言，先有人言，後有筆墨，先有筆墨，後有文章，先有文章，後有辭賦，先有辭賦，後有白文，先有白文，後有浮文，先有浮文，後有穢文，先有穢文，後當滅文。 ≦