思慮安寧已，精氣神亦安，

何為大修行？無師之道也。眾修士之宿世結使重孽所無知，聰明不明，德行不發，是故心誌怯懦不敢獨行，或智量有差不能自悟，雖愛修真，而至心不現，幻劣心性，常擺佈之，使生懶惰、怯懦、痛恨，漸而乃生驕易、傲慢、邪見，因而成為暴虐之士，心誌公允，思惟邪劣，不信因果，不愛聖德，恣欲縱情，不尊品德，或修入邪，自墮鬼魔。

具足統統力，成績統統智，統統眾生情，了儘名聖情。

比方無月夜，黯但是淒冷，

疇昔及將來，情麵總穩定。

善修之士，精力純明而神意乾淨，是以有德，能拜見無相之妙，若粗陋人，雖複長年修持，而精力不明，神意不淨，心機不純，以此無德，不能拜見妙明，雖學聖明典範，久年亦不能悟，不能成績無師之道，於大修行不能得入。

大修行者，於統統時處，自生聰明，聞聖者說法，可助修學，不聞聖者說，亦可自修，如是能來能往，能處眾能自處，能去能還，方是自在，如是自在人，方是擺脫者，若人不自在，便是束縛者，心留礙於情，修行不能明。

若心無正見，不能正定圓，

善修精力者，神情常內斂，

頌：

若不能自主，即生下劣情，

諸聖比方日月，恒照眾生，非不護念，雖有無量眾聖庇護人間，而眾生亦自存亡，爭鬥刀劍，血殺恩仇，痛恨無儘，非眾聖不護世人，世人不自愛罷了，若怯賊者，覺得諸聖能夠庇佑彼命不死，彼求不死，所為何事，乃為欺辱彆人，超出彆人之上，日月之下，無諸新事，疇昔將來，人間眾生諸情無彆，諸愛無彆，諸思惟無彆，人間事無彆，古往以來，人慾無彆。

若離於自主，自昧自聖性，

寄隨之劣性，感化人緣聚，

擺渡之人，登陸下岸，上船下船，滿是天然，無多顧慮，而於船客，高低於船，高低於岸，表情不同，非是一等，汝等有船不擺，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日能夠自主耶？

寄天下於天下，寄身心於身心，各歸其根，自返命本，以是不得真道者，邪見妄圖無停止故。

行住與坐臥，四時宜調和。

能來不能往，豈可名法王？

頌：

邪信心不敷，尚能夠出離，

棄取與得失，執戀於情意，

諸大天仙，皆自成境地，世名仙界，眾修士或飛入或生入，皆被庇佑，得乾淨身命，而於彼心，諸仙豈能主之？眾生自心，隻可自主，彆外統統眾生皆不能替，諸仙界生靈，雖聞聖法，若不自修，心劫到來，亦入滅亡，輪轉之事，無偷可行。

諸有罪惡人，知罪當懺悔，知恥而後勇，乃為大善生，

歎：

世人皆知，諸法是船，世人學法便是乘船，了諸法義而離開諸法即到此岸，如是觀點，為迷者作安撫說耳，世人卻不思真本，怯懦懶惰之心，以此愈重，是故乃逢彼劃一船師徒之言。

頌：

莫要戲弄人，莫要起賊心，

若自傲邪見，即溺邪妄海，

爭強而鬥狠，墮入恩仇輪，

若自無下劣，豈有罪臨身，

頌：

若不自發覺，不久墮邪魔，

精力自擺盪，神化有濁淨，