怯賊惰性多，竊心盜聖果，

若自受諸苦，必有昧知己，

至於世人，目光照見六合，一人旁觀，萬物無染，千萬人看，物亦無染。

知錯能懺改，大善乃自生，

頌：

眼神發散，照見天下，比方日月暉映人間，日光所照，即有溫熱，月光所臨，即有清冷，世人雙目，發散神光，所照臨處，亦複如是，比方燈光，所暉映處，亦有溫涼，凡人精力不調，氣血有濁，心神不明，被眾生照見而不能發覺，是名無知。

聖果本虛無，盜空盜不得，

精力自擺盪，神化有濁淨，

世人皆知，諸法是船，世人學法便是乘船，了諸法義而離開諸法即到此岸，如是觀點，為迷者作安撫說耳，世人卻不思真本，怯懦懶惰之心，以此愈重，是故乃逢彼劃一船師徒之言。

若離於自主，自昧自聖性，

以如是大慈，而起大悲情，能發無上心，幻滅諸邪情，

自棄自底子，憑藉於他身，

頌：

大修行者，於統統時處，自生聰明，聞聖者說法，可助修學，不聞聖者說，亦可自修，如是能來能往，能處眾能自處，能去能還，方是自在，如是自在人，方是擺脫者，若人不自在，便是束縛者，心留礙於情，修行不能明。

憶念西方極樂阿彌陀國，彼佛大願，國土眾生與彼同壽，至於美滿，不有存亡，除有願者，欲入他方，如是彼佛大願，亦非擺渡者，生入彼國，聞佛說法，統統眾生，皆自修持，未聞有不自修而成績者，至於彼國，皆自獨修，無下劣心，如是彼國淨眾，豈濁惡天下眾生所能輕入乎？

而世民氣性，卻離失此德，比方世人耳，皆聽於人間，

善修精力者，神情常內斂，

餘嘗聞有人謂徒言：‘汝等從我學，我如撐船人，汝等坐我船，一起到此岸。’如是之言，吾聞之而沉默，何故故，不能言也，彼發言者自傲，彼獎飾者信他，我對於彼，不過聞名之緣，何敢諫言。

一人或萬人，千億無量人，共聽雲雷聲，相互無交染，

諸大修行者，自明令人明，

能去不能還，豈是法周圓？

怠惰與懶惰，貪慾化魔性，

歎：

誘人劣心，懶惰甚重，投機取巧，偷心甚重，何故有此心？以彼等怯懦心重故。怯心賊人，焉敢獨行無人郊野，於無知前路，迷茫當中，焉敢獨往，如是怯賊，則愛取巧，以怯懦而生諸下劣心，彼等不能獨立自主，雖欲修持，而不能入正門。

若不自發覺，不久墮邪魔，

以其愚癡見，壞卻正法船。

諸大天仙，皆自成境地，世名仙界，眾修士或飛入或生入，皆被庇佑，得乾淨身命，而於彼心，諸仙豈能主之？眾生自心，隻可自主，彆外統統眾生皆不能替，諸仙界生靈，雖聞聖法，若不自修，心劫到來，亦入滅亡，輪轉之事，無偷可行。

若遇強魔師，欲離不得離。

天上日月轉，人間日夜換，

眾等當知，船客今後到彼，雖登此岸，而不能還，彼等欲還，需求擺渡人，汝尚不能自渡，豈能渡人？若做船客，何日能夠自渡？若不能自渡，何日能夠渡人？

若複有人，從師修學，而不勤奮，便是懶惰，輕於師法，如果聖法，則造大苦，何故故？諸聖苦心，逢法不敬，至於將來，難再逢遇，非論何師，若法無過，當敬於法，師者是人，不免諸過，而諸聖法，如聖者衣，睹物思人，當懷恭敬。