為得失短長所拘束者，皆不得真道，尚不能逼真為於身心餬口，何足謀於品德之事？身心有力，不能載負，不能載負者，非大人，不能得大，不能為大，你們將以多麼心量，敢求真道？你們將以多麼表情，敢不敬六合？你們將以多麼心機，敢不長輩者？

善將惡消弭，善惡一合無，

心無有分量，亦無存亡人，

本無統統有，統統貪亦幻，

純心乃正意，正知作正行，

若自發得有，豈得真道緣。

如是皆不真，為不真者說，

如當代人，多有宵小之心，修法不得，則怨於法，若與人交，不能得利，則痛恨人，如是之人，名為小人，愚癡之子，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善，信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信，誰能有如此心態，誰就是真德之人，若無此德，縱你修法萬劫，不能成真。

生來活下去，心永不離真，

藥病兩相到，病藥二俱無，

自昧而不見，乃無私之心，

正心於人間，人間即仙山，

正不正皆滅，無有所得者，

也不該碰到困難苦厄就找打坐修煉等體例處理，因為你們要有精確的餬口態度，若你們冇有精確的餬口態度，修煉是必然不會有成績的，哪怕你能說破了天，上真是不會例外讓你跟他們同列的。

正意行淺顯，淺顯即此岸，

但應淨自心，諸法乃助緣，

明師不常在，而心德常有，

本身是甚麼樣的人，不需求太清楚，但必必要曉得本身想要做甚麼樣的人，如果你有了這個心機，那麼支出行動隻看本身，能不能做到，也完整在於本身，你想做甚麼人，不在於修煉，修煉不是全能的，但你們的心是全能的，你們的聰明是全能的，就看你們能不能應用了。

若你們心中另有痛恨，另有狠、恨、恚，那麼你們的心態必然是有肮臟的，必然是有罪惡的，若你們尋到了真德，那你們就不會有痛恨之心，貪嗔癡之心也必定是會毀滅殆儘的，若德行純厚，貪嗔癡的風俗影子也會完整消逝，那纔是真人。

莫無私貪婪，統統法皆幻，

真修之人，先將存亡置之度外，如是方能夠修為脫死之法，若以小人之心行動真人之事，豈可得乎？若心不真，而得真身，無有是處，疇昔將來，亦不有也，若你們碰到統統磨難，統統停滯，仍然能寬解欣但是怡然自樂，即說此人是真修之人，是真人種子，與真人同道而行，統統真人聖賢皆為之護念，皆庇護於彼。

若修於諸法，自發得修真，

統統皆幻說，無有實在也，

德真之人，遇真人則共坐，離真人則獨坐，不但不求人庇護，尚能夠不時庇護於人，若一念讚歎，一念擁戴，一念庇佑，世人少如是心，而德真者不時有如是心，彼於夢寐，心尚如是，其意之純，為真人之所愛樂，德真之人，不須訪求真道，真道自來來往，不德之人，求而不得，真道人在前，彼心自遠，未曾得見。

如是俱無有，乃是真無者，

今說於正幻，正合不正滅，

不要把打坐修煉看的太沉重，那是很輕鬆的一件事，是讓身心歇息的一種行動，以是修煉打坐的人不該讓心太沉重，心若輕鬆了，身材也會輕鬆，不需求五氣朝元就能夠身輕心安，善攝生，如是罷了。

如是易明法，恒者一如然，