若身心吉利，到處得安止，

以不見自我，自我見非自，

真人亦假說，貪名者無私，

凡身即道身，安止吉利尊，

自心尚無明，豈能照彆人，

丙申年四月十六日說吉利安止，略而記之。

以人身有如是精力之化現，六合亦有如是精力境地之變現，是故乃有天國天國，如是皆變幻，而世人皆墮幻中，是故乃有天國天國，人墮自心幻中，因而不能出離變幻六合，是故乃有墮地昇天之事，雖有修明者，彼等能明如此，若不能修為出離，知識雖明，識心亦墮此中。

庶人無私重，以是害無私，

先人而後己，自愛自珍惜，

心君無德行，豈為人所尊，

身心皆敬真，假心合真靈，

世人不自愛久矣，本日欲修聖道，欲成諸法，當於行功時先自懺悔，何故故，世人於自我身心缺德很久，欲借身心而修法，當須身心歸正，汝不自主，身心不順，豈能修真？若習靜定者，常起如是思惟‘我本日修習靜定，我當得靜定，我將來必有所成’，此等無私心機，便非聖種，無有聖德，無私深重，必不能成。

任一精力，皆以認識精力而化，比方二念相鬥，或千萬念飛，人一身中，百萬精力，憑其認識而化為念，非獨立有識心，乃是本身精氣所載之念識化現，依其屬性，化為識情，是故內觀見本身精力諸神明，諸神明有言有說，而實是人自心中之念所化，非實際有三魂七魄之神靈，彼乃人身自我靈心罷了，若人德真，本身精力皆敬。

複有諸人，強自修功，不修其德，以大修為，震懾百萬精力而自發得有成，此雖有成，而非聖道，以無聖心故，真大成績者，內德之勝，大明無極，身心表裡，統統正邪皆服，遍觀其身，百萬精力，各個皆明，明勝日月，燦爛無量，而此明者，皆是臣民，彼心君之明，鬼神莫測，唯有上聖，能共其明。

因而思惟後，當再思惟‘我本日欲習聖法，欲成聖道，而我識心機惟日日耗費，至於怠倦，此心可貴歇息，我當後修聖法，先使此心得安止靜定而涵養，搶先使身心得安止平和，先使身心得安隱，身心安時，再修聖法’如是善思惟，後其身而能成其真。

頌：

至心求而有，假心求不得，

求之而不得，不求而自成，

人有靈魂，乃肝肺之精力，於精氣之屬性，皆有陰陽，於陰陽之分，亦有正邪，於魂精氣，乃有三屬性，於魄精氣有七屬性，因而名為三魂七魄，而其精氣底子，乃是獨一，七魄之精皆是魄精，三魂之精皆是魂精。

自治自天下，自明自修真，

身心得安止，何必修無私，

你們日日修煉，總思惟‘我本日修持聖法，我是得法人，將來必成聖道’，有此思惟，必不得法，不知法要，不知真法，雖修其法，不得真本，你們要善加考慮，你們修法的底子是身心，你們日日耗費身心，日日使喚而不涵養，此即無德，必不成道。

無私者皆死，忘我者全私，

汝等何貪求，求幻存亡輪。

人當自慚愧，乃能夠見真，

身心妙安止，妙心吉利尊。

善加思惟，此身是天所賜，父精母胎隻是緣成，此心知識滿是大地所載負，世人皆在此生，心識諸情，緣地而有，六合所賜身心，汝暫用之，本日世人用之而不養之，害之而不益之，忘恩負義，此名失德。