若無忸捏者，無藥可救之，

不安止吉利，非是修德人，

身心妙安止，妙心吉利尊。

本日眾修真者，皆不自愛，雖習聖法，皆不明聖意，自發得是，妄圖自知，欲竊聖道而獨占，無私之心，善德不具，汝等何時自愛，便是修真第一工夫，何為自愛，自愛身心，涵養身心以六合端方，如是便名自愛。

觀本身精力而涵養，亦照識心，識心諸情，亦皆照了，所能憶者，皆當起於思惟：‘我欲得靜定，修聖法，而我日日用識心機惟，識心實苦，我搶先使此心得靜定，後乃修自我’如是後其身，乃名善修者，於本身心，到處篡奪，於自我身心尚無佈施德行，外所行佈施，豈有寸分之德？

多麼修真法，可與此等論，

你們日日修煉，總思惟‘我本日修持聖法，我是得法人，將來必成聖道’，有此思惟，必不得法，不知法要，不知真法，雖修其法，不得真本，你們要善加考慮，你們修法的底子是身心，你們日日耗費身心，日日使喚而不涵養，此即無德，必不成道。

如是妙明，亦有平分，而真妙明，乃真大成，得此明者，圓轉諸義，妙明心中，聰明無量，能於統統說統統，能離統統說統統，能說統統離，能離統統說，如是乃真明。

民氣若不仁，不能仁於人，

如是妙明，唯吉利安止，欲修真者，莫貪無私，汝等身心，甚應珍惜，愛之而不貴之，先涵養身心，後修自我，如是後其身者，其身實先，外其身者，其身乃存，賢人以其不無私而能成其私，何故知之，以此。

凡身即道身，安止吉利尊，

若不如是觀，若不如是懺悔，若無此忸捏，身根底不立，喪失德行，精力不明，聰明不現，心亦不靈，邪性乃增，正性漸棄，此身以內，精力之屬，到處不順，因而身心煩惱，長遠無儘。

身心非自我，自我用身心，

用身當愛身，用心當惜神，

自愛名仁者，仁厚澤六合，

讚：

世人不自愛久矣，本日欲修聖道，欲成諸法，當於行功時先自懺悔，何故故，世人於自我身心缺德很久，欲借身心而修法，當須身心歸正，汝不自主，身心不順，豈能修真？若習靜定者，常起如是思惟‘我本日修習靜定，我當得靜定，我將來必有所成’，此等無私心機，便非聖種，無有聖德，無私深重，必不能成。

人當自慚愧，乃能夠見真，

何故不無私，以其德行真，

自治自天下，自明自修真，

如是思惟已，複興懺悔：‘我日日勞解纜心，至於怠倦，身心受損，不得安寧，我實有過，現在我先涵養身心，使身心先得安寧，悔此過已，我乃敢用此身心以修聖法’。

有諸人等，宿有善福，本日稍修，便得靜定，吉利安止，身心安寧，彼人雖得於法，而無德、功，彼人當起如是思惟：‘我今已得靜定，能住吉利安隱，而我日日用此身心，我當將此吉利安止與我身共享，我心機惟，使我有智，我當使之俱得吉利安止’如是善思惟，善思念，如是善修持，彼人能於無上德行得大圓成。

如是自合者，名為和合人，

不能離幻者，雖知亦墮此。

身心不吉利，聖道不成期，

最是易得處，最易有閃失，

丙申年四月十六日說吉利安止，略而記之。