心君無德行，豈為人所尊，

先人而後己，自愛自珍惜，

無私者皆死，忘我者全私，

不安止吉利，非是修德人，

身心是私有，而非無私者，

身心得安止，何必修無私，

聖者不無私，而能成其私，

自愛名仁者，仁厚澤六合，

以不見自我，自我見非自，

身心非自我，自我用身心，

若欲修真，當如是修為，本身精力，無一不明，乃名全明，自心神明，無一不真，乃名全真，如是乃名流命雙修法略，比方有人，修奪目而百萬神皆明，彼自心中，另有不真，雖明而不真，不名全真，平常修士，知識短淺，不能辯白，仙磨難測，當自修德，唯有吉利，能夠安止。

私者不無私，其私乃長治，

自害而害人，存亡輪無止，

若人不尋明，非可名修真，

善加思惟，此身是天所賜，父精母胎隻是緣成，此心知識滿是大地所載負，世人皆在此生，心識諸情，緣地而有，六合所賜身心，汝暫用之，本日世人用之而不養之，害之而不益之，忘恩負義，此名失德。

此等修真，雖得全真，而實另有無極之明未得，無極之明，無以是明，無所不明，此明非明，名之為明，離明之明，亦無明離，不成言說，言傳便利而名之，此真聖之境，統統言語不能申明，唯有自明，方能夠明。

以人身有如是精力之化現，六合亦有如是精力境地之變現，是故乃有天國天國，如是皆變幻，而世人皆墮幻中，是故乃有天國天國，人墮自心幻中，因而不能出離變幻六合，是故乃有墮地昇天之事，雖有修明者，彼等能明如此，若不能修為出離，知識雖明，識心亦墮此中。

若不自救者，無人可救之，

身得吉利安，心得吉利止，

頌：

自心尚無明，豈能照彆人，

汝等修靜定時，當起如是思惟‘我本日欲習靜定，欲得歇息，而我日日用此身為事，勞動怠倦，此身刻苦，搶先教此身得歇息，得靜定’，如是善修，先使身得安止，乃名有德。

不能離幻者，雖知亦墮此。

無愧於六合，仁者常愛人，

如是自合者，名為和合人，

凡身即道身，安止吉利尊，

頌：

民氣若不仁，不能仁於人，

身心皆敬真，假心合真靈，

真假一和合，凡身即道身，

如是妙明，亦有平分，而真妙明，乃真大成，得此明者，圓轉諸義，妙明心中，聰明無量，能於統統說統統，能離統統說統統，能說統統離，能離統統說，如是乃真明。

庶人無私重，以是害無私，