不諦真境而博聞，恐非善事，比方貧人忽入聖王國，地出金玉如山石，草木若夫琉璃，華彩繽紛，曼妙敬愛，貧者見此，乃自抱石，或拿香草，百花之物，采納欲私，而彼國人，見之則異，此等平常物，何足失態若此？

說各種幻法，乃為眾生心施醫藥也，芥蒂皆須心藥醫，各種幻說，活著外為幻，活著間則治其幻心諸病，是故真幻二說，雖起世外，而付人間，因是名為世外說，至於人間表裡皆了達真諦，則人間亦滅，此滅非亡，亦非滅相，此乃不成思議說，若起思議，又落人間想。

著心於知識，貴貧起爭辯，

迷與明見地，根蒂亦無彆，

金玉如土石，複如諸草木，

道在統統不時到處，在乎尋尋覓覓，在乎天涯天涯，日月高低，人間表裡，太一之境地遍處，如是人間說道為一，而道不成說，故強為說一，平生於無何有，而無何有生一。

道典範籍，雖含外相之理，亦難寶貴，何況言傳之義？言語所說，皆為幻說，於真諦境，複為陋劣，淺薄之極，難比方之，以如是人緣，道為六合所秘，人間之重寶，非道有私，人間眾生隻見片麵罷了，於其所見，亦為片麵，故說墮迷海中，如人雙目，不見自麵。

聖賢根器者，雖或未幾聞，

一轉複一轉，蓮花海上輪，

而無本不存，何故觀無相，

至聖同凡住，心自滅此岸，

心生各種性，緣性行聚身，

妙不思議事，不思議者演，

人間本無字，何緣亂紛繁，

彼人處聖境，知識如本身，

丙申年正月廿六日記之。

悟者與不悟，心量皆普通，

如有比方，則人間各種物，皆化為微塵，如是微塵數之善巧便利講解有無之法，如是無量法，皆為幻說，不作實在，如是各種幻說，一者為安人間眾生心，使放心修生，不為說真諦，為使其不生驚駭也，若心量根器不敷，聰明倒黴，則不能稍悟真諦，更不能信行，若為大眾說最實在義，則有人生貪婪而精進，此乃邪中正也，亦或有人聞實在而心生驚駭，生大誹謗，此乃正中邪也。

本智彆離智，智智悉圓轉，

說無乃說有，非有無可說。

多聞學問者亦如此，以貧身而見聖賢知識，如入寶山，不欲空歸，彼等迷戀此事，乃知其非聖賢，何故哉？比方聖王國人，見大地金玉，草木琉璃，華彩敬愛亦如常物，無迷戀想，而貧人習貧為常，見美物不能捨，貧性成焉，是故不能持常態，聖王國人，見眾寶知識，鮮知貴重，視如平常，是故見諸美物，不生迷戀，如常賞玩。

幻人以真意，觀幻說名真，

知識如衣服，裝潢本身份，

彼等不說百脈，不說導引，不說延年，不說益壽，亦無各種造作之法，將心、神、氣三者宣說而學人識道入修真之門，若複後代，雖有過往聖賢直言之教，先人聞之學問而不做精研，因而邪論、悖論多有，民之多知，事亦紛繁，知不善用，禍亂多起，非聖賢過，賊心之罪。

聖者不自聖，貧者不自貧，