道在統統不時到處，在乎尋尋覓覓，在乎天涯天涯，日月高低，人間表裡，太一之境地遍處，如是人間說道為一，而道不成說，故強為說一，平生於無何有，而無何有生一。

筆墨與言辭，幻說亦幻現，

各種說，各種法，各種言辭，如是皆為幻事，聖賢豈為計算？是故聖賢不重文辭之教，仲尼平生不自作書，釋迦文佛一世言辭，結束無所，後代賢者，為使眾生明教養，因而闡述過往聖賢身教而成文，聖賢非為留名於世，為使眾生受好處也。

所謂氣者，乃精氣以虛靈而貫穿精氣神境地，因而誠意以虛靈，則名齋心，亦為心之齋也，彆名洗心，彆名滌慮。

道典範籍，雖含外相之理，亦難寶貴，何況言傳之義？言語所說，皆為幻說，於真諦境，複為陋劣，淺薄之極，難比方之，以如是人緣，道為六合所秘，人間之重寶，非道有私，人間眾生隻見片麵罷了，於其所見，亦為片麵，故說墮迷海中，如人雙目，不見自麵。

裝潢皆可棄，本身棄不得，

人皆有慧，於其慧境，有聰明界，諸聰明心機，滋擾神慧，因而思神紛繁亂亂，若誠意一誌，則名收心，亦名心齋，何為心齋？當說身齋，身之齋也，離色聲香味觸之滋擾，若心之齋，則當離心之滋擾，當純慮靜念，舍諸思惟，於意無動，乃能寧神，神得寧則精氣安住，民氣機惟輕靈而浪蕩於精氣神安然之境地，因而能得造化之妙。

迷與明見地，根蒂亦無彆，

回曰：“敢問心齋。”

金玉如土石，複如諸草木，

貪性名為貧，不貪即寶貴，

載道於文辭，魚龍難辨認，