地有五行之辨，天上諸星亦有彆離，諸星之體，本無勾連，而其星象，乃成一境，於雲氣星神之境，乃分諸星界區，各個星區，複有附屬所居。

人身五臟，運轉血肉精元之樞機也，一身之氣血腧穴，皆通五臟，乃至於氣穴，亦通五臟，神情妙竅，亦感五臟精元，神情妙竅，本純然無相，因諸識神分化，因而精氣神乃為凝合，化現氣象於神情境中。

花葉相聚，乃名為花，殘落之葉，不能再聚，業風一來，紛飛四散，人之身心，亦如此花，六根和合，乃現為人，六根分離，不複有我，至於業熟，又轉彆身，彆外一身，又是一花，彼花人緣，乃買賣根，複以根性，生認識心，自名為我，開謝隨緣。

人以內臟，性屬五行，於其精氣，尚分陰陽，是故各有陰五行與陽五行，乃至於陰屬神性、陽屬神性之所凝合，五臟各有如是精氣神，於各臟亦分五行，於其第二界性，皆複有神性凝合，如是陰陽五行，展轉複合，乃閃現臟器之形，亦現其運轉之理。

凡六合之間，有身者皆貴乎人，人身血脈周流樞機，有腧穴三百六十，大地則有水脈遍流，地脈靈樞其數萬千難計，人身氣脈則有八萬四千，風透上天，則有地脈矯捷週轉，氣脈雖透入血脈周遍一身，而其包含人身充滿精力境地。

又如大地有五方，於五方中乃有五形之人，各小我中，乃有族類，其所遞傳血脈，所對勁識神性根器，乃為彆離，本家類者，乃能善學善成其族類知識，彆外種族，乃難學成。

而人乃為六合子，其身乃自成一六合，統統構造奇妙，與六合彆無異處，是故說人間人身為貴，比方王子與臣屬，雖王子聰明不及臣屬，而其臣屬乃非王族，如是人身乃為高貴。

臟象根器，及於身心，生滅之理，造化之秘，氣血骨肉，靈魂意誌，五根與意，識神元心，妙明覺性，純元等真，幻非為幻，真亦非真，說無可說，乃名秘論，秘之粗陳，乃為微論。

大地之上，縱或為人，亦有諸國族彆離，諸族人類相互婚姻，因而子孫乃得稠濁認識神性，或有稠濁神性者善能學成諸多族學，或複有人雖具雜性，而不能善學諸族知識，複有諸雜性人，或少有成，或多有成，或偏一族能成，或多族亦少成，如是稠濁認識根器，人聰明為之展轉微薄。

比方第一界神性，不能與第二界神性所比量，因其境地不同故，不等一界，互不相擾，因而人間乃有無量不同境地，亦有無量境地不同性。

玄竅純一，自無諸性，而諸神性，以其人緣化現凝合，因而元神境地乃現諸識神境地，比方六根認識神性，所成境地，相互不擾，各自成界，而亦和分解於一境。

男女肉身根器之彆，氣血流轉亦現不同，雖有小兒，其氣血之理，與大人無異，雖其身量修短有彆，而其頭緒比分無彆，男女五根之不同，其五根認識乃有不同，是故作意義惟，出世情性認識，亦有不同。

比方腠理之變，感於內臟，毛之色，感乎肺腎，而於表麵，遍滿五行，至於光彩，感通精力，是故相人者不相其貌，相其精力也。

人之一身，自成六合，以人之身心，出神妙竅穴，洞徹六合玄理，乃名為參六合之妙，同造物者遊，造化之理，根在純一，人迷於身心不同性中，不測自純一神性，是故於諸事理，視而不見，非事理不存，亦非道能遠人，人自執迷，聽而不聞也。