各個臟器，內有精力，感通神情境地，乃現諸色形象，是故臟腑在神情境地，亦如諸星體於雲氣上所現之星象，而諸星象因六合靈樞之變，多有竄改，臟象之變，亦複如是。

比方彆外生靈雖得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明靈性自為意根，其所得見地，似人非人，若複有人雖為人身，而其表情，乃不學人，如是所作，似人非人。

而人乃為六合子，其身乃自成一六合，統統構造奇妙，與六合彆無異處，是故說人間人身為貴，比方王子與臣屬，雖王子聰明不及臣屬，而其臣屬乃非王族，如是人身乃為高貴。

人之身也，內臟骨肉樞機有三百六十，於體表則現三百六十腧穴，於精氣則現八萬四千氣脈，於神情則現諸竅穴之妙理，夫人之一身，有如是奇妙，內成六合，外應六合，如是乃為人間眾生所高貴者。

情識之彆，在乎意根自境地所思惟，即其自我認知不同，因其認知棄取，故愛憎思惟乃現，因而諸行動生出，情感認識，為之呈現，執迷自我情識中，墮恩仇海，出世入死，死而後生，如車輪轉，巡迴無止，乃名循環。

人常用之呼吸，乃為風息，肺藏風元精氣，出三入一，即本身內精氣於呼吸間外出三分而收回一分，如是喪失一半，是故交常**而進飲食，以外物精元自補所損，而飲食之物，鮮有不帶濁質者，蓋六合間物類，皆陰陽精元凝合虛靈之神性而成形，況複後代，人間萬物皆乃衍生而出，濁劣質地甚重。

男女肉身根器之彆，氣血流轉亦現不同，雖有小兒，其氣血之理，與大人無異，雖其身量修短有彆，而其頭緒比分無彆，男女五根之不同，其五根認識乃有不同，是故作意義惟，出世情性認識，亦有不同。

諸星象中，乃有四方主星，各複七星，名為二十八星宿，為周天星主，統統主星，共三百六十數，滿布雲氣而成其象，複有附屬八萬四千星鬥，為之暉映，亦有無量微渺星鬥而為家屬，如是無量星鬥，皆在雲氣而成星象，若離此象而遠觀諸星體，則惑矣。

凡六合之間，有身者皆貴乎人，人身血脈周流樞機，有腧穴三百六十，大地則有水脈遍流，地脈靈樞其數萬千難計，人身氣脈則有八萬四千，風透上天，則有地脈矯捷週轉，氣脈雖透入血脈周遍一身，而其包含人身充滿精力境地。

觀諸星象，應知非星，觀臟腑氣象，亦複如是，莫覺得是臟腑，諸無形象，皆為變幻，比方鏡花水月，皆影無實，蓋因人之精氣神皆乃無形無狀，諸有形狀，皆識神化作，比方白日思惟作想，黑夜識神化夢，胡想日夜，無諸實相。

風息乃有清濁，精元亦有淨濁，非元精有濁，人氣血感染濁息，乃為之染濁，元氣本無諸濁，亦為精元氣血之所染，元神純一無濁染，因識神凝合精氣而現清濁之分，元神境地，有淨無濁。

人食五穀，如是乃引清濁二氣入體，不能分清理濁，此人必不免病，所謂呼吸精氣於六合間，若人不明六合精氣之淨濁，雖吐納而無益也，雖導引而傷氣血，苟或有人精力稍明，能有所益，亦為盲修瞎練，不著妙理。