人間眾生靈類，或有身過人者，或有力過人者，或有智過人者，或有見地過人者，或有神明過人者，或有機巧過人者，或有諸竄改過人者，如是等無量種類眾生，依其神性、根性，各居其境地，雖彼等多有勝人之處，而彼等觀察六合則不能見全。

比方彆外生靈雖得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明靈性自為意根，其所得見地，似人非人，若複有人雖為人身，而其表情，乃不學人，如是所作，似人非人。

臟象根器，及於身心，生滅之理，造化之秘，氣血骨肉，靈魂意誌，五根與意，識神元心，妙明覺性，純元等真，幻非為幻，真亦非真，說無可說，乃名秘論，秘之粗陳，乃為微論。

人身之淨濁，亦感於神情境地，與大塊之星象成因無有不同，人體表有三百六十穴，此等穴位比方星象，星象之根，在乎星體，是故穴位之根，在乎樞機，體表之穴，實根在內。

男女肉身根器之彆，氣血流轉亦現不同，雖有小兒，其氣血之理，與大人無異，雖其身量修短有彆，而其頭緒比分無彆，男女五根之不同，其五根認識乃有不同，是故作意義惟，出世情性認識，亦有不同。

飲食之物，清濁皆入身內，臟腑之器，為之侵潤，清氣滋養於人，濁氣腐蝕於身，呼吸之氣，清濁皆入身內，氣血骨肉，莫不受納，清氣養身，濁氣害身，不辨清濁，吐納無功。

於人身根器，縱複諸外生靈具有人身五根，若無人類意根，亦複不能端悟六合至妙之理，蓋因人身五根為意根之所統攝，是故交之身心，可貴寶貴，雖彆外生靈見地博聞多廣，不生人之身情認識，亦難感通人身心之奧妙，是故說人身可貴。

人間六合，萬事萬物，存亡之事，亦為造化之理也，比方神仙掌花，培栽十年，乃放三月，十年緣分，得一妙花，比方人身人緣，悠長輪轉而暫為人，轉眼身故，彷彿花謝。

人以內臟，性屬五行，於其精氣，尚分陰陽，是故各有陰五行與陽五行，乃至於陰屬神性、陽屬神性之所凝合，五臟各有如是精氣神，於各臟亦分五行，於其第二界性，皆複有神性凝合，如是陰陽五行，展轉複合，乃閃現臟器之形，亦現其運轉之理。

諸星在天外，成象於雲氣，暉映乎人間，蟻穴亦無漏，於大塊上，統統地區，不管南北東西，無有不見諸星者，而於諸星，任一星區，亦皆遍照大地，無有不照者。

諸星在天，因六合之氣，凝星鬥之神光，因而成象，大地之上，亦有四方，如是四方中心，合稱五方，於此五方，乃論其地性，因而辯白名為五行，至於東方，其性屬木，而於其地，又分五方，因而木性當中，複有五行性天生，至於南西北方，或此中心，所分屬性，皆複如是。

諸星象中，乃有四方主星，各複七星，名為二十八星宿，為周天星主，統統主星，共三百六十數，滿布雲氣而成其象，複有附屬八萬四千星鬥，為之暉映，亦有無量微渺星鬥而為家屬，如是無量星鬥，皆在雲氣而成星象，若離此象而遠觀諸星體，則惑矣。

各個臟器，內有精力，感通神情境地，乃現諸色形象，是故臟腑在神情境地，亦如諸星體於雲氣上所現之星象，而諸星象因六合靈樞之變，多有竄改，臟象之變，亦複如是。