飲食重濁者，邪氣合命元，入住骨臟中，陰邪性深纏，

頌：

執戀於身見，食淫二欲牽，擺盪於精力，劣性障返還，

世人墮入後天慾海，所欲求取長生者，乃為持續慾海深廣罷了，何故言此，以世人發心皆為陰心所發，種邪得邪，何來正果？本日世人，雖有正心，亦欲改良，而因知見停滯，不能體味深妙正意，當慎思身心，身口意之行動，如有困厄，便是身口意中，有諸過罪，若真無過罪，行走火海，不損分毫。

仙師若傳法，必傳於戒事，學法不奉戒，如撈水中月，

多有世人皆欲修得全真聖果，皆欲證得統統智成績境地，此乃大欲，亦為大心，何故故，若心取此，而無無私，是將自我合道，而非以自我奪道，修聖者，將自我歸道，修邪者，將道歸自我，如是貳心，不成比量；比方眾生，先有父母，後有後代，修聖之事，如後代歸父母之懷，修邪者，以後代而生父母，如此倒置知見，邪見之深，愚不成及，道為眾生父母，眾生當歸道去，何故能將道歸無私之下？

胎光、爽靈，正陽主魂，幽精陰長，則障正真，邪欲滋長，賊心即成，臭肺、屍狗，但要令人滋長惡欲，傷精損命，在所不吝，令人常生貪樂之慾；陰邪之性，主持十靈，靈魂所照，精力諸臣，儘為陰遮，命元耗散，不能返元，是故世人，乃至眾生，以不返元故，而入死鄉。

若民氣天真，性命自歸元，形神俱妙事，誠易不難堪，

後代修行者，雖有得證者，但是不得果，聰明不發明，

丙申年七月廿三說去邪養真。

七魄在肺，三魂住肝，皆在精元以內，為命元精氣所滋養，諸百節之精力，亦複如此，若人傷一處，到處皆損，而到處皆能濟養受損之地，所耗散者，精元罷了；人之精元，種類有彆，天賦一氣，周行遍滿，陰陽二類，亦為遍滿，精氣神者，亦遍滿之，於此精力境地，先凝胞胎，複化肢體，臟腑骨節，漸次而成，經脈外相，複次而成，七月形備，十月胎圓；出世母胎，即墮後天，但以一陽充滿發散，十四五年，形體乃成，自此今後，近死遠生，以身心不反先本性故，失其性也，命自失矣。

欲重之輩，陰神邪性之所主持，此等之人，信德貧乏，仁義陋劣，禮不達心，智不解理，但以粗陋，捉弄人我；是故，修真學道之輩，若誠意者，先斷邪行，持守正見而成行動，正陽之性，滌除陰邪之習，何為陰邪之習？比方三魂七魄，十種屬性，赤子十性，皆為純陽，明耀光亮，至於成年，出錯慾海，三魂陰長，障阻聰明，七魄生欲，讒諂身命。

比方少年人，血強氣淩人，氣衰遲暮者，體弱氣亦結，

浩繁修行人，誰是離身者？因不離身智，慧量即有邊，

世人有二種欲，難以斷除，一者食慾，二者淫丨欲，飲食為養命之事，至於二者，乃命身得養，增上之慾，非必須事，但是誘人，習覺得常，若人不淫，視為奇特，眾淫人自愛淫事，複憎淫邪，比方色盲中有不盲者，即為奇特，眾色盲辯色，複厭正色盲。

頌：

不知以是然，當深思前過，必出缺德處，停滯不能行，

我常說的是清淨有為的修煉體例，那麼對於我說的修煉體例就要對勁忘言，不要死守著阿誰說辭，體味阿誰意義纔是精華，若守著阿誰說辭，那是有為之心，不入有為之門；而有為之法，要修出各種考證才氣，當時才氣教習深切之法，現在有為之法，並冇有深切的特彆之法，當你能夠進入初修的時候，就如同種子入了地，隻要漸漸涵養，天然會破土抽芽。