諸聖無爭，諸聖教亦無爭，唯人間名利宵小之輩欲竊日月大位罷了，彼等不捨六慾邪樂，不捨諸妄歡愉，隻為自我欲樂，不顧大眾好處，是故欲滅正教，自護罷了，彼等邪人，所自護者，欲護於多麼？欲護其初心天真否？欲護其平和厚德耶？欲護其良善知見乎？

飲食需乾淨，莫使貪慾染，思惟及辯論，當起天真眼，

世人今後知為識，墮後知識中，以此為真，後識建立，即棄前識，如是平生，心念竄改，未曾停歇，而不知後事知識，皆不離赤子之心，世人善歹認識知見，皆不離赤子心也。

後代世人，皆從胎生，曾不影象，先人諸輩，皆自化生，光彩緣聚，凝化身生，從未曾有，住胎苦事，古人自墮肉生，覺得人皆從血肉而生，此乃借肉托形之事，乃為依生，非為自生，化生者淨，依生者濁，膿血之物，填塞腔內，腐蝕糞尿，藏在肚腸，血精氣元為之感染，故現各種雜味，人肉身中，正色諸物，亦駁雜而化，非本元色。

胎光、爽靈，正陽主魂，幽精陰長，則障正真，邪欲滋長，賊心即成，臭肺、屍狗，但要令人滋長惡欲，傷精損命，在所不吝，令人常生貪樂之慾；陰邪之性，主持十靈，靈魂所照，精力諸臣，儘為陰遮，命元耗散，不能返元，是故世人，乃至眾生，以不返元故，而入死鄉。

愚癡邪見，誘人不識，以自邪欲，出錯斷見，皆是陰邪思欲之性所生邪見，乃至迷昧智短，缺德少慧，故而不見自邪，以其心性墮暗故，若逢正善日月，大光亮照，彼則痛苦，如火焚身，欲滅此光，是故交間邪人則滅正見知識，斷聖賢法脈，為護彼邪見故。

比方少年人，血強氣淩人，氣衰遲暮者，體弱氣亦結，

眾修持者，稍有修為，即得精純元氣，能夠悠長不食，乃至嫌棄炊火世味，日餐元氣，而得養命，命精聚時，神性自明，性命之事，不有二也；如是上妙修為，趨天賦矣，未登玉階，不能窺之，佩服養命，非所難也，食慾之關，亦駁詰事，乃至身內諸邪，睡魔寐性，皆可消逝，而於愛慾，淫樂之事，諸修士亦尷尬破，何故故也，蓋是以事涉眾生輪轉底子也，若破此事，存亡可破，此關不過，循環不免。

是故，後代世人，雖聽聞諸聖之法千百遍，雖修練諸聖之法百千類，雖傾一世，不能得法入門，何故然哉，必是不德、缺德之輩，不得聖意，不達天真，雖名修真，不得其真；而此人間，古往以來，良德之輩，所不或缺，隨其前緣，聞諸聖法，假修習事，而入聖途，雖入聖道，而不得道，何故然耶，以諸善德，緣法不濟，聰明不達，德行出缺，是故修習，停滯重重。

飲食重濁者，邪氣合命元，入住骨臟中，陰邪性深纏，

世人以墮正邪之身返還無正邪之鄉，豈易事乎？況複世人疇昔沉湎正邪已久，正邪習性深重，已墮後天之身，邪性即重，欲修入正，豈可不腐敗？世人從赤子之心，漸生認識，漸俱思惟，漸興愛憎，漸起欲求，至於成年，欲心漸重，況短智少慧之輩，孰能持赤子以來統統心性於現在？誰能持天真天真之意於當前？