水裡有火蛇，是淫性生濁，性和成玄武，性劣成毒蛇，

心純非愚癡，不與愚癡論，自以自修為，量力製飲食，

世人若欲複古道，必修古德，欲修古德，必知古聖，欲知古聖，當觀聖文，誦習賢章而染聖賢華彩，參聖文之意而味賢人之情，如是修習，漸入聖道，若以劣心，求取聖法，則墮邪途，非聖賢所樂，非善者所行；當世諸修行者，因無真師，諸法流佈，眾多難懂，賢或不肖，皆因宿緣而修習，緣法不至，便不明法，盲修瞎煉，或有所得，或至遭禍，諸魔隨緣，至於人間，眾修行者，自覺趨就，遭難者不斷。

各種修行法，到此即到終。

正邪分陰陽，去邪而留真，邪陰儘去時，便名為純陽，

頌：

頌：

如有貪慾在，失量則失定，火候亂生燥，欲性勝道性，

當今大地，渾濁不堪，真乾淨地，寥寥可數，至於世人，身心根器，複如大地，真乾淨處，寥寥無幾，世人當須守諸乾淨地，使之垂垂增廣，若人慾修純陽者，比方將大地渾濁儘洗乾淨，修真之士，所將行者，很多於此；是故說，真欲修持，必當苦修，苦心修持，不成玩耍，真欲成道，磨難之處，不在無師，若根性不達，非此根器，縱遇真師，苦心教習，亦不能持修，彼等必不能克心於道，不能真付心於修，何故哉，非其人也。

心真則意純，意純則奪目，奪目則神靈，天真自天真，

頌：

當知修行之法，種類紛繁，有生福地之法，有升靈為神之法，有修德成聖之法，有修法昇仙之法，有修真得道之法，此等皆為善成法，離循環惡趣之法；複有福地敗行法，有劣趣神道法，有神通靈仙法，有修真傍門法，此等皆為劣修法，心德公允，不正之輩，所歸趣也；善成法中，除得道之輩，諸餘修行，皆不達道，非真離存亡，唯離下劣憂?，敗行諸趣修法，雖亦有大神通者，而彼德劣，不成正真，不列聖位，若不轉回，雖複長生，而實愚癡。

平生複平生，生生曆此情，

百年人間，修德之事，棄之遠矣，眾棄德之輩，若欲無病，豈可得乎？比方世人棄五穀而欲不死，豈可得耶？善涵養者，身心勞作，作而不累，於勞作中涵養，於涵養中勞作，於動中處靜，於靜處活動，陰陽之理，何必學哉？

正善修德者，比方聖賢子，愚癡作為者，與牲口何異？

大聖托道於道中，悍賊欲盜盜不得，

元精煉形過程中，若人食肉，當天必定分泌，你們想過為甚麼嗎？眾修士皆知鬼神精靈享用血食是食用精氣，那麼人所飲食，亦是接收精氣，生靈萬物皆備朝氣之精氣，人用血肉，亦複如是。

白虎是白龜，朱雀是玄武，青龍是火蛇，爾來皆一物，

雖複百歲人，皆從嬰兒來，以百歲知見，還歸赤子鄉。

若身心疾病，是天一出缺，識得底子處，形神自分身。

炊火之食品，火性惱民氣，燥而生諸亂，以和藹化之，

頌：

如是人間，如是天下，亦業緣聚，業緣聚中，眾生出世，入住身內，建議思惟，恩仇情仇，計算短長，不識者迷，明之者離，離怨者和，中和者德，德聚道長，道深切真，有諸出離，至於本元，複有諸迷，計算恩仇，明者指迷，迷者漸離，或退或進，眾漸儘離，因而人間，業緣乃儘，當時天下，為之分離，散無所散，尋而無跡，諸見聞者，影象於心，諸聖境地，共感共知，無儘妙境，不能思議。