頌：

心真則意純，意純則奪目，奪目則神靈，天真自天真，

唯有聖種，能得聖果，能得聖道，何故故，以聖心故，養其聖德，便是聖心，德成道自成，劣迷豈可得？同一堂中，世人聽講，心明者得，心迷者豈能解哉？明者自明，迷者自迷，講者豈有私耶？諸宵小者，不免私議罷了。

至心即真我，與那個論說，自知自宗祖，蕭灑入道途。

正邪分陰陽，去邪而留真，邪陰儘去時，便名為純陽，

複加察看，若愛食肉者，形影不正，精力不純，音聲反麵，脾氣非正，凶性遞增，貪愛漸深，或有殘暴，至於食人；察看人間，世人根器，身心至此，苟有慧者，或有少德，生在其間，心常不忍，而不能禁，或有迷者，宿有善福，生逢此世，根器駁雜，飲食性重，精元亦厚，此等根器，淫性常重，因宿德故，常生忸捏，如是之輩，皆是善器，彼等心中，正善不滅，雖逢魔類，不入正道，聽聞善音，即興愛樂，雖複千裡，主動欲聞，如是之輩，道緣深重，雖處苦海，此岸不遠，何故故，彼等從善之心，比方雨落，有進無退。

聖果隻要聖種結，魔種向來落魔果，

克服舉喪禮，不舉歡笑聲，殺生非仁義，豈可不知恥，

為道莫誹毀，自宣自所真，愛者自來學，無緣者不問，

讚：

元精煉形過程中，若人食肉，當天必定分泌，你們想過為甚麼嗎？眾修士皆知鬼神精靈享用血食是食用精氣，那麼人所飲食，亦是接收精氣，生靈萬物皆備朝氣之精氣，人用血肉，亦複如是。

當知修行之法，種類紛繁，有生福地之法，有升靈為神之法，有修德成聖之法，有修法昇仙之法，有修真得道之法，此等皆為善成法，離循環惡趣之法；複有福地敗行法，有劣趣神道法，有神通靈仙法，有修真傍門法，此等皆為劣修法，心德公允，不正之輩，所歸趣也；善成法中，除得道之輩，諸餘修行，皆不達道，非真離存亡，唯離下劣憂?，敗行諸趣修法，雖亦有大神通者，而彼德劣，不成正真，不列聖位，若不轉回，雖複長生，而實愚癡。

諸獸相食啖，爭鬥者亦然，若修聖賢道，豈可作鬥行？

頌：

人間不免痛恨，若民氣無痛恨，便是踏足仙鄉之士，最高貴的東西，藏在最寒微的處所，靠近有德者，勿交愚癡人，當代人間，世人根器根性不等，雖同為人形，而其人道好壞，天差地彆，比如六合之間，浩然之氣充塞遍滿，而塵凡以內，肮臟濁染，渾濁之氣與浩然氣同在，若心神精元不純明，則不能純接浩然氣，反受渾濁氣所染。

若身心疾病，是天一出缺，識得底子處，形神自分身。

頌：

此表情不轉，生生任輪轉，

正善修德者，比方聖賢子，愚癡作為者，與牲口何異？

緣隨情不轉，因而名此岸，

無始以來，天下劫初，眾生根性一等，根器一等，至於後生，眾生器性不同紛繁，有善重者，有劣重者，進退幾次，各自因業隨緣，因而乃現彼等成道講授，彼等迷廖聽講，劫初劫末，眾生從明至迷，從迷複明，天下劫滅，眾生償還，所謂眾生者，即非眾生，因天下生，乃化為眾生，天下是業緣聚，眾生身亦業緣聚，心因身感而思惟，緣聚名生，緣散名滅，如是生滅，不離無生滅。