如是如是，諸修學者，莫生悲念，亦莫自棄，亦莫燥亂，當平心氣，當念疇昔，諸聖教弟子時，非不知眾弟子根器，而從未曾教弟子退其道心，何故故，當知，眾聖所積善性非一世成績，眾修真者若無很久積功累行，何故能載負品德真意，何故能得統統智成績，何故能得全真、全知？是故眾修學者，不須尋覓呼應法，隨緣而修，隨緣而行，緣法到時，天然成績，諸聖修行不易，成績不易，教養不易，諸聖實是辛苦之輩，非坐高台之人。

眾聖非不知人間罪孽事，非不有人間罪孽行，眾聖以聖德而永舍罪孽，不再犯失，恒住大德無量表情，能捨罪人所難捨，能作罪人所難作，舍諸痛恨，作諸善德，心了聰明，和光同塵，不驕不躁，穩定不搖，行諸世法以和絃，此天下，他天下，此國，他國，此族，他族，善以中和之弦，鼓奏品德之音，助益人間，如日如月，比方東風，萬物萌發。

於形神安止處，視聽為一，精氣神充塞身心表裡，情意不動，比方虛空安止，意動生想，念隨而生，諸想紛繁，比方輕風，念慮流轉，比方流風，思路混亂，比方暴風，此中諸意念想，亦有冷熱之辨，熾熱之念，冰冷之想，意有寒熱，複有輕重，輕熱重熱，輕寒重寒，各種念想微分不同，或一絲念，或一毫想，或意動半分，或將動未動，或平流宛轉，比方虛空民風之流轉，亦如大海水之流轉，人認識海，亦複如是。

世人有情麵，世人亦有小我情，共守情麵，尊敬小我情，莫以自情而礙彆人個情，若共守情麵底子，不違各個自情，則為敦睦，人間以內，所不能和者，即為欲重，欲重者越共情而發個情於眾，侵損他情麵，使彆人不得敦睦安寧，如是之事，很久矣。

仙道修法，為中華本土統統，故華人多愛仙學，仙道修法，性命二說，涵養性命有二類彆離，有為中性為心性，命為身材地點命元，至於歸元，性命一體，起乎有為，發其有為，將有歸無，以無禦有，有無同體，此乃有為係金丹仙道，所得成績，人仙、地仙、神仙，至於天仙，人間不言。

何故言眾生之情哉？當知，眾生之情，非論人、天、牲口，乃至無形無形眾生，統統諸情，其根無彆，眾生天下，共業感生其國，乃生其族，複有其身，因而教養，乃生知識，所學所想，便動本情，以其本情，感生身情，眾生迷身，以思念為心，名為表情。

有為中性命一體，不假二說，性便是命，命便是性，以大恐懼心，上乘聰明為引，渾厚德行為藥，初入門徑，即為虛無淺境，漸次修行，轉虛有為太虛，由淺入深，天然成績奧妙虛空，奧妙一竅，初修即有，直行得入，無有傍門，此乃有為係金丹仙道，所謂成績，人仙、地仙、神仙，至於天仙，不必多言。

日月高上，世人低下，日月德高，世人德微，是故日月安住高位，世人當安住地上，大地之德，何其隆厚，尚居人下，世人何敢生起貪高求勝之情意，孰不知貪高時心德卑鄙，必至於輕賤之位，聖者有言：要高大的，我給你低小，要低下的，我讓你尊大。非聖者有私，是人自作孽耳，心領神會，對勁忘言，從聖德而學修諸法，必得聖意，感通聖心，必得聖道。