眾聖非不知人間罪孽事，非不有人間罪孽行，眾聖以聖德而永舍罪孽，不再犯失，恒住大德無量表情，能捨罪人所難捨，能作罪人所難作，舍諸痛恨，作諸善德，心了聰明，和光同塵，不驕不躁，穩定不搖，行諸世法以和絃，此天下，他天下，此國，他國，此族，他族，善以中和之弦，鼓奏品德之音，助益人間，如日如月，比方東風，萬物萌發。

對應修學，各依宿緣，至於現在，修學呼應與否，呼應幾分，亦大家自緣行動，隨緣而修，非大家皆能對應修真，或身心根器居有為三品，而緣法繫有為三品，如是對應而修，則難成績，而緣係如此，隨緣而修，道緣自深，至於將來，必得呼應，其他諸根器修法者，亦複如是，是故交間修真者無量，得道者寥寥，非諸法有不對，亦非修士不對，緣法不呼應，不能成諸法，另有緣法對應，根品不呼應，雖得法，而修不能成績，另有根品呼應，而緣法不成熟，雖苦修，亦不能成績。

二種之人，複有輕重，有為者有三，下品、中品、上品，有為者有三，下品、中品、上品，各依品性，能對應修學有為、有為諸法，所謂有為、有為，名說罷了，非有定格，諸法不同紛繁，大家根性不同亦大，如是略彆離說耳。

世人有情麵，世人亦有小我情，共守情麵，尊敬小我情，莫以自情而礙彆人個情，若共守情麵底子，不違各個自情，則為敦睦，人間以內，所不能和者，即為欲重，欲重者越共情而發個情於眾，侵損他情麵，使彆人不得敦睦安寧，如是之事，很久矣。

奏絲竹以動聽耳，畫色彩以照人目，世人愛好耳目之事，很久矣，眾聖亦善耳目之事，所謂奏和絃而發天籟之音，繪大象而示穀宗之色，眾短目者，隻見華彩，不見大光，眾耳背者，隻聽絲竹，不聽悠然。

仙道修法，為中華本土統統，故華人多愛仙學，仙道修法，性命二說，涵養性命有二類彆離，有為中性為心性，命為身材地點命元，至於歸元，性命一體，起乎有為，發其有為，將有歸無，以無禦有，有無同體，此乃有為係金丹仙道，所得成績，人仙、地仙、神仙，至於天仙，人間不言。

是故當知，世人自欲自情，不離共欲共情，自我糟粕，豈離真元本一，億萬華彩，不離本光，若無本光，則無華彩，是故世人，如有糟粕身，即有真一身，若無真一身，則無糟粕身，大光涵容，統統華彩，大道涵容，統統糟粕，是故怯懦者當知，道如大光，能容統統，統統劣性，統統聖性，亦共大道同在，大道真性，未曾棄汝，汝因何故，欲棄於道？

人間有諸修道之法，觀世人迷廖法相稱中，略說修法之彆，無師之輩，當須謹慎，中華千餘年來，世傳菩提道與金丹道，菩提道中有上品、中品、下品三等成績，金丹道中，亦有如是三品成績，而金丹中下品，又示為三，最上一乘，菩提道與金丹道中，甚難成績，甚可貴入，所謂菩薩行、天仙品，此中難行，言語難說。

過往眾聖，人間緣儘，離世留形，締結後緣，而眾怯賊，覺得眾聖身後烏有，遂生誹謗言語，則不知眾聖已為彼等留結後緣，至於將來，轉孽為善，化彼歸真，眾聖德耀無量，雖日月大明，所不能及，眾聖在報酬人，了分緣後，複能以大德心留後緣於將來，使無量眾生知見彼名彼形，辛苦教養，眾天生聖，感其德者，悉發大心，永久至於，不退轉行。