是故眾等，莫自輕賤，亦莫輕浮，品德未曾斯須棄人，世人斯須之間，亦莫棄品德，何故故，眾生之以是生，以真一也，真一不棄，是故汝生，若汝自棄真一，便是生儘入死之時，是故眾修士當知，若不棄真一，長生不入死。

何故言眾生之情哉？當知，眾生之情，非論人、天、牲口，乃至無形無形眾生，統統諸情，其根無彆，眾生天下，共業感生其國，乃生其族，複有其身，因而教養，乃生知識，所學所想，便動本情，以其本情，感生身情，眾生迷身，以思念為心，名為表情。

眾聖非不知人間罪孽事，非不有人間罪孽行，眾聖以聖德而永舍罪孽，不再犯失，恒住大德無量表情，能捨罪人所難捨，能作罪人所難作，舍諸痛恨，作諸善德，心了聰明，和光同塵，不驕不躁，穩定不搖，行諸世法以和絃，此天下，他天下，此國，他國，此族，他族，善以中和之弦，鼓奏品德之音，助益人間，如日如月，比方東風，萬物萌發。

有為之人，難學有為之法，是故教習有為觀想，製住心猿意馬，然後有為歸住有為，比方擺盪之水，至於安靜，有為之人，身心清淨，若學修觀想有為諸法，比方搖靜水使之動，而後複修法使之溫馨，如是法、人，是為不相對，非呼應緣，如是修者，是盲修也。

奏絲竹以動聽耳，畫色彩以照人目，世人愛好耳目之事，很久矣，眾聖亦善耳目之事，所謂奏和絃而發天籟之音，繪大象而示穀宗之色，眾短目者，隻見華彩，不見大光，眾耳背者，隻聽絲竹，不聽悠然。

二種之人，複有輕重，有為者有三，下品、中品、上品，有為者有三，下品、中品、上品，各依品性，能對應修學有為、有為諸法，所謂有為、有為，名說罷了，非有定格，諸法不同紛繁，大家根性不同亦大，如是略彆離說耳。

比方一天下內，便有此天下共鳴之法則，如是便名共性，至於各國，乃自有法度，便名本性，一國以內，乃有共法，至於各族，亦有自法，如是便名共法、彆離法。

佈施要利樂，禪定應高興，