關關相遞進，層層皆美滿，

自此以往，養胎之事，但須養神罷了，至於奧妙，真空煉形，非常人所能考慮，而此修法，亦非身外身之修法，無有身外之身，亦無嬰兒，亦無嬰兒之神通，不有諸外靈異，隻要道心道性罷了，若欲修者，當用心於此，莫亂學他。

無有虧欠，便是修真。

血氣循血肉頭緒而運轉，乃心神內斂，精氣內蘊，氣血漸純，是故自感有氣味流轉，或溫或熱或涼，此皆因本身血肉氣性之所竄改，非精氣有諸觸因，最後血氣從腹底而行，循督脈當中血脈為路，從皮下血脈中循行任督，漸次循行而通達周身，渾身氣血，較之當初，略為純潔，此時之人，自發精力利落過於疇前。

煉形化元精，元精上天梯，

前次說血氣循血脈而周流，人有血管，周流之事，不難信知，而人骨骼，各自為體，精元之氣，卻能周流安閒，至於誘人，難以信知，如是當思念諸山脈走勢，山脈雖各有其峰，而其氣勢趨勢，乃為一體，人之骨骼，亦複如是，骨節相連，氣味相通，血液從肉透入骨髓，因而骨髓，哺育其血，而精元修煉精煉，亦能透入骨髓，循髓道節節遞進，如是風行。

靈丹成已，則應養丹，養煉沐浴，玉液煉形而至於五氣歸元，攢簇五行而化陰陽，陰陽和合而反一元，此名歸元工夫，但是此一元不能留住，反化於身，不養一陽，雖能延年，不得脫。

如有負心，靈魂則怒，若以假心修法，不能轉假成真，靈魂不得循分，於自心中，便覺有失而不察其所失，雖欲明見而實不見，平生當中，工夫至此，不得進也，是故忸捏自省，常思己過，善改過失，如是乃能使靈魂認識諸臣愛護，諸臣敬愛，君有為而天下安，汝不修德，不思自罪，反欲登天，恐諸天神禁止，上帝不允，三關不開，汝雖有通天本領亦不能登天。

修為到此，於認識境地，當有二種靜定彆離，當能善察自情認識之輕重，自情意念動靜，亦當了了，若非如此，即心修不到，不入正流，當細心修靜定，於自心性，當善了了，如是乃能夠自運火候，如反掌之事，無有憂患也。

靜慮以安身，血氣周流純，

頌：

此一陽日日耗損，日耗一絲，為人常日所用之精氣神也，至於老年，元陽耗儘，魂飛而魄散，命則休矣，蓋因靈魂亦一縷精氣罷了，皆要以此一陽為生命之根，所成心誌精氣，皆今後而出，若無此一陽在，玉京上帝則走，不居此身也，一陽在腎間，腎精近此，故腎精為人身養命之精，其性屬水，處最下方，哺育渾身統統精元。

答：所謂德者，平心便是，所謂福者，利樂便是，所謂障者，停滯便是，所謂業者，統統皆是，自第一世以來，業已成身，還化此心，無始無終，是大業鄉，天然之業、清淨之業、善業、惡業、非善惡之業，諸有統統行、統統身、統統心、無不是業。

頌：

至心緣是偶然，故意便是假心，

一個邪人，所做更加險惡，所做濁劣越多，彼至將來，心趣正宗，必無上大心，必救人間無量眾生離開極惡境地，同歸無上大道，以是不需求架空正道世人，是故，欲學正道者，當修涵容心，莫墮爭鬥鄉，恐墜存亡窟，一世爭鬥，百世難止，展轉相報，名為循環，是故當知，滅邪亦是殺，心無有生，何有死殺？若心淨已，必無殺心。