若未登船者，何談於此岸，

頌：

此岸不成得，得法亦舍法。

比方有至聖佈道人間，眾修學者，同窗一堂，而至聖為此中某或人多言多教，於某或人鮮有身教，非至聖有偏私，其修學者自心開解，得見聖心故，聖言乃為之傳播。

至於厥後，人間心重，濁意常生，劣心常動，是故常生濁欲，生戶震驚，身動心淫，因而愛慾萌發，如是欲染悠長，漸成習性，淫性乃成，至於平生，淫不能斷，十四歲時，尾閭之關，天命封閉，而精氣生，亦常打動，衝之不動，則動淫性，淫精生，從生戶走，因而生門封閉而死路開放。

比方門窗，若門窗緊閉，雖是白日，室內無光，如有諸人，心門自開，而聖日月，光亮自入，非日月有私，人無私行也，私行不私，亦同日月。

此岸不成見，登船要舍船。

如有負心，靈魂則怒，若以假心修法，不能轉假成真，靈魂不得循分，於自心中，便覺有失而不察其所失，雖欲明見而實不見，平生當中，工夫至此，不得進也，是故忸捏自省，常思己過，善改過失，如是乃能使靈魂認識諸臣愛護，諸臣敬愛，君有為而天下安，汝不修德，不思自罪，反欲登天，恐諸天神禁止，上帝不允，三關不開，汝雖有通天本領亦不能登天。

誠篤做人，刻薄做事，

一個邪人，所做更加險惡，所做濁劣越多，彼至將來，心趣正宗，必無上大心，必救人間無量眾生離開極惡境地，同歸無上大道，以是不需求架空正道世人，是故，欲學正道者，當修涵容心，莫墮爭鬥鄉，恐墜存亡窟，一世爭鬥，百世難止，展轉相報，名為循環，是故當知，滅邪亦是殺，心無有生，何有死殺？若心淨已，必無殺心。

腦顱玉京，神之府也，上帝之所居住，後天濁精意精，不能入玉京，因而玉京第一玉枕關先閉，不教濁入，乃至後天漸成，身心初定，第二關夾脊乃閉，不教塵惡相擾也。

還丹複煉形，五氣歸一元，

頌：

問：偷心有幾層含義？

以諸船登岸，舍船即名得，

天癸未出，十四歲前，其精何所運轉哉？蓋因人身，百脈之陽，在乎督脈，督脈真髓，在乎脊柱，此為天柱，通天徹地，把握人身六合氣運。

三關又三關，三層各三關，

修仙之人，逆修精氣化散之規法，濁精生時，化去淫性，或心德充備，直生元精，使精元從命門而走，撞開三關而入玉京腦府，重開天賦之門，再登天賦之路，因而名為還精補腦，亦名為上天梯而玉液還丹，此即修士返命長生之行動也。

若無相可尋，亦非人間法。

大家各有愛，莫相互鬥愛，

是故，心性修持到處，七魄各個自明，三魂亦各個恭敬，若汝失德，靈魂十人，即來怨罵，當常忸捏，常自檢驗，靈魂之臣，乃恕於汝，臣為君之師，君當敬臣而修學，君自有為而臣能有為，臣為之而君無所為，君不為事而天下事皆辦，此乃德行之使然也。

前次所說第二層工夫，撞開尾閭，從脊柱節節爬升至於腦府泥丸，從神府降落重樓，直入心宮，心肺二氣，合降下田腹內，名為上天梯而還丹，神府化入迷水，太重樓名為玉液流珠，此乃精元凝練而返還丹田也，蓋是以玉液底子乃從下田產出，今從髓脈而行，複還歸此，故名還丹。