朝暉映窗台，塵凡光驕傲。

修行爭上遊，精進宗祖，

若欲修道者，欲修真者，當常思念，上有彼蒼，複有聖賢，諸前輩祖師皆在諦觀，欺瞞眾生，騙不過聖賢，當常檢點檢驗，常須瞻仰天空，如觀聖賢祖宗，低頭行去，自知先人皆察皆知而行其行，如是行動，則不願意。

夙夜不寐，持續精力，昏昏冷靜，恍忽不知所措，隨便而感，為言說，名之為人間至真，丙申年四月初四記之。

世人自心，便是人間，人間諸塵，紛繁紛繁，如是名為塵凡，塵者，念也、想也、思也、情也，世者，表情地也，修行之人，當須精進，莫作懶惰，恐壞損道心。

如有宗與祖，豈敢自稱尊，

拾人牙慧時，豈敢說有知，

他日得無上，豈須汝自稱，

民氣既失，天心亦失，而實人天之心，無有得失，皆安閒也，本即一體，隻因久劫愚癡迷昧而失損德行，是故交心自成一小界，自名為人，不見天心，修真者，返其民氣於天真，乃成真人，是故交天本一，無彆異也，如是乃為至真之人。

世人慾學道者，宜應有所知見，應有正知見，持正知見，是故應學知識，學聖賢知識，然所學知識，皆要實心踐行，如是名為學知識，若隻過目，而不入心，亦不付行，則不名學知識。

比方修習禪定者，不成專覺得禪定是擺脫，其他非擺脫，如有是念，不得聖果，亦如修習丹法者，不成專覺得丹法是正道，其他非正道，如有是念，不成真仙，如有修心明德者，自解聖賢法，了諸法義，能無停滯，不成專覺得修心明德為真修行，其他非真修行，如有是念，不得真明。

莫自發得是，莫自發得尊，

若複有人，博聞強記，總持聰明，過目不忘，閱覽萬卷聖賢經文，不如有人於喧鬨中一念聰明，是故修行之人，不成燒燬諸修聖法，不成覺得多麼法不成行，諸法實皆可行。

若如是思念，則當知，所修諸法，隻解憂患之毒，不解憂患之風俗，是故時候當中，不成鬆弛，若自省時，無諸憂患，則諸法亦清淨，清淨之性，則冇法相，是故清淨者心中，諸法尚無，何況諸患。

以此功德而論，心便是真性命，此性命非血肉身心之命，亦非靈魂精力之命，乃是聰明真命，有聖賢憐憫無知信士，因而教以此血肉身為命，以靈魂精力為性，修此性命而哺育聰明，聰明充滿，天然悟道，此所悟道，即真命也，若無此悟，縱成績化身各種，亦非聖真，是故交命雙修之法，有二種說辭，一者性命即心，二者即此血肉靈魂之性命。

頌：

心中諸毒，不成不除，毒根在於毒性，不在毒體，比方毒水，若毒性消，則非毒水，若消心中毒性，則心中無動無搖，統統行穩定，統統知識穩定，而民氣即與天心一體，天便是人，人亦是天。

諸修行者，常以諸法為憑而自解身心憂患，若自解憂患已，則複活心，自發得所修是善法，當於此時，幾次思念，若真解憂患，則不該戀著於憂患，本日戀於善法，便是不善風俗猶存。

知識皆古傳，非汝自造也，

如有修習煉氣工夫者，雖證丹法各種驗，若覺得此是獨一正道，彆外非正，則是邪念，不得正法，如有修德者，開聰明，暢快心胸，自明於義，亦不成專覺得唯此是正，彆外皆非，若如是念，亦為邪念，不得正德，如有修諸術法者，以諸法解人間理，無有停滯，若自發得唯此是正，彆外非正，此亦邪念，不得正道。