人間凡網神通大，神仙亦陷名利門。

若無後果，則無結果，遇法是緣，在乎宿福，命裡偶然終須有，命裡無時莫強求，放心於修便是，若求成道而損德，不成為也，寧死莫損道心。

今此世人，內心德微，脆弱不堪，本即脆弱之性，罹難則避，逢困則怯，尚不能修得開闊人道，何況修為真聖之道哉，豈敢有如是貪慾哉，而此世人，便是如此貪得無厭而怯懦之性。

何必相鬥，貪生求利，情意狼籍，何有淨土，心留方寸，安隱淨地，聖賢種性，由此可期，

外道與正道，統統法儘了，

內心不安者，外求物填虛，

鬼仙之流，亦以修德修善為重，而不能自悟六合奧妙，尚不如人，何況聖真，鬼類修德善，為修其福分也，非修其表情心性，受人膜拜，接收精氣，以此為食，修延其命，滋長修為。

梵王大光亮，勝日月千倍，

若離神通事，彼等則入死，

諸鬼神中，雖有善德尊者，而彼寂靜，穩定人間法則，等閒不現，千萬年中一定一現，以彼等隱冇，故諸小鬼末神，諸靈精怪，逞強出世，自發得尊，欺辱於人，貪取精氣，罪過昭昭，枉修長年。

學法後多聞，知識染愛憎，

德行之不達，道性之烏有，

丙申年四月初五敘諸法人緣，略而感慨，粗陋記之。

名利心染，如此之重，豈可修得真道？豈得神仙清閒蕭灑？豈不荒誕？將本身傲嬌之心拿去，剝除崇高之見地，若一無統統，汝當如何？一無統統，乃能夠修行真道，真道一無統統，若求有所得之道，豈得真妙？自誤罷了。

六道存亡轉，味六道種情，

世人修道，不成科學，亦不成迷不信，若出人間迷而迷入此中知識，亦是科學，至於聖言，若不修學而信奉，亦名科學，當修當學而後信知，名為實信，道聽途說，不能實意印心而信之，則名懶惰怠惰之行，其心乃為科學。

如是之人，豈可不敬乎？是故本日，我敬愛世人，於身心中，無有瑕意，誠意而敬，誠篤而言，我常自觀苦業，常自思念疇昔以來所做身口意業，自思所做惡業甚重，雖常懺悔，而難儘淨，而見有人輕視於我，我內省看，卑賤之性，垂垂消逝，如是歡樂，主動獎飾，是故敬愛諸驕易我者，實心還禮，而得歡樂。

大家間非隻要人類居住，另有牲口之類，亦有鬼神之類，亦有諸仙，隱居洞天，非不知人間事，人間事不動其心耳，牲口與人，居住在大地上，精靈無形者亦住在山川以內或複大地之上，無形鬼神，居住精氣以內，雖各自成界，乃是小界，皆屬大家間地界以內。

鬼中有神，神中有鬼，複有鬼神之類，諸仙修者，若不入道，亦有存亡，不脫煩惱，諸鬼靈類，無血肉身之所依托，以精魂依托於六合精氣當中，彼精魂以內，有一線靈精，亦如人之元陽真氣而實不及人元陽遠矣。

閉目不見自心，自不見留礙，非無留礙，自發得無礙已，即墮自想境地，知統統法，心不留礙，修統統法，心不留礙，成統統法，心不留意，儘其心已，出其性已，心無其心，法無其法，自悟自行，心機平寧，心內無鬥，吉利安止。

是故，恒念初心，乃可進學，最後之道，在乎懺悔，懺其前過，悔於將來，永不犯失，如是靜坐懺悔，乃為初學之道，心中罪惡，若純粹烏有，不須意守，汝神自明，精氣自運，不勞於心。