存亡法未儘，不名得道人。

歎：

鬼靈之類，自有其法，人類之身，所能取法甚多，或升或降，或高或下，或脫或不脫，其法無儘，心不儘處，便是留礙，而心儘處，其誰堪去？

問：業緣相報時即墜即出，還是不太懂。

亦念宋濂肄業，雖少年人，亦能捨生忘死，為人間學問尚能如此，若為求真道，辛苦一番，何有怨乎，況疇昔以來，無數不得真道者尚且為漂渺之道而平生辛苦無有牢騷，彼等不得聞道者尚如是，若生當代，聖法流佈，豈不更應儘力奮？

傷我身者，消我殺孽，壞我身者，了我存亡。

若不尊聖言，莫修於聖法，

福德量無窮，佈施無有儘，

何故此言哉？若將此心以學道，即身成佛有何難？如是如是，若複世人皆能轉貪愛五欲之心而以修道，平生一世，便可成績大道，無有艱钜。

答：業緣報時業緣消，入緣了緣名出入，比方病人服藥，藥入而病了，服藥名為即墜，病了名為即出，業緣相報，一來一往，如是二物，比方藥病，二物和合，一了無餘。

是故，恒念初心，乃可進學，最後之道，在乎懺悔，懺其前過，悔於將來，永不犯失，如是靜坐懺悔，乃為初學之道，心中罪惡，若純粹烏有，不須意守，汝神自明，精氣自運，不勞於心。

正業養家，公理養心，餬口駁詰，滿足誠難，說理駁詰，服人誠難，服人亦易，教報酬難。

內心缺德者，外則裝高潔，

前人修道，存亡先棄，汝等修道，曾棄存亡否？用心學道者，應如是心：不到此岸死不休！若隻淺嘗者，汝等好去。

如有人慾禮我，我不敢受，何故故，我無大福，不敢受人大禮，此身心皆是肮臟，糟粕已極，不堪受尊還禮，而我擅自念言，我於本日，短淺鄙陋，宜受人輕鄙，若人驕易於我，鄙夷於我，我心歡樂，非常樂也。

當知何為六道，亦當知何為存亡，若不知之而論之，則是妄圖之論，是故，當知之而辨是非，不知之則非論之，寂靜自守為是。

人間世人，雖本身是男是女，而自不知因何生為此身，因何乃有此相，因何是此色彩，因何生到此家，因何故身生心，因何做此愛憎，如是人緣，皆不自知，而自發得有我，不思如是之因，愛好外尋內理，蓋尋死之道也，是故說世人多為求死之輩，名為恐懼存亡者，諸法非道，能夠入道耳，是故法無高低，皆歸一處，能歸與否，各憑行動。

彼等或自修靈魂，能飛遊精力於彼精靈界中，能與鬼靈類交換，彼等以此為樂，不務正業，不求真道，以此為真，出錯傍門，乃至正道。

施統統福德，無福亦無德，

人有人道，獸有人性，儘其性矣，乃然於其類屬，人轉為獸，獸轉為人，此中人緣，非神通事所能了儘，此中聰明，能破無始以來統統陰暗，能得無儘聰明，統統智成績在乎此理，非無上真人，不能成績。

聰明已失，當修聰明，德行已薄，當養德行，缸中無米，不成炊也，強自修法，是禍非福，

知儘眾生心，其所心不動，

人間凡網神通大，神仙亦陷名利門。

此非隱身也，是靈目所不見之境地也，若於凡人眼界，鬼靈等類，目不見之，鬼靈之屬於人而言，則是無存無有，亦如隱身不見，如是非藏匿不見，是人眼界與靈類境地不相對故。