明達真偽者，於偽中得真。

諸修真之士，當須自量其力，欲作多麼修持，欲行多麼法，莫生攀比計算，莫墮兩邊見地中，誠意理心，收心攝性，安止身心而涵養德行，草頭法得，可期聖界，心無聖德行，定不為聖真。

以愚癡言，作如是說，實修者謹慎處置，丙申年三月廿七日記之。

修真之人，師法六合，端方周遭，無執無失，始終以內，無有亂也，無輕無重，前後如一，因而存亡以內通達如一，此存亡若一，人間來去亦為一，已得於一，萬事皆畢矣。

德行圓成破愚癡，統統智人不動地。

心無聖德，不作聖也，所作心機行動，不為聖行，亦非修聖，聖德不備，心神不明，心不明者，豈得見真？縱有薄慧，宿福而至，非修有成，見亦為幻，無聖根也，修真之士，當堅毅道心，當立正心，以破邪妄，以普通識，破諸邪論，於自心中，邪見不生，邪念不起，純一正性，有增無減，如是行動，是真修行。

妄情本因真情生，妄心亦是至心童，撤除妄性邪亂性，純真一性自圓明。

若大行者，不伐賊而賊轉為忠，身心以內，統統吉利，得無量安隱，身心明，照徹人間表裡，而人間表裡不能見其明，日光之下，人間即明，然亦有暗，而其明處，統統皆明而無礙人間明暗，人間明暗皆在其內。

聰明何所來，無智無慧地，以二元入一，一歸〇亦滅。

修真之士，當明道情，人間妄情，貪愛沉重，墮留存亡，斯須罷了，誘人慧薄，不信存亡，彼不修行，傾喪德行，亦無聖心，鮮有賢智，誹謗叢生，若無緣者，不成輕說，使誘人生非議，開罪無量，亦障自真聖路。

讚：

此中清淨人，心恒居勝淨，念想如諸物，彼情在物外。

真情非無情，無諸妄情也，癡迷恩仇內，妄情豈至心。

正邪不爭鬥，明暗任悠遊，心不取於法，能取統統法。

諸法從心起，修身從心立，心用身而修，諸行以心許。

應善涵養身心，重視飲食起居的作息，如許才氣有規律的餬口，六合因骨氣有度而能四時日夜變更，萬物得以生息，若六合的骨氣不能有度，四時日夜變更不有常，則萬物入死。

眾修真者，皆知安止身心以入靜境地而參悟奧妙，但是如何入，如何安止身心，何為身心安止，何為入靜境地，何為參悟，何為奧妙，此心從何來，到何去，道為多麼，多麼為修，何為修道，何者為真，何為非真，修行始終之事不能通達，則難為眾宣說正路，是故古往以來，修行最難，難於伐取天下遠矣。

無所依處依統統，二歸一亦有依，無依而依統統依，統統依於無所依。

有為與有為，亦是陰陽事，慧者習有為，智者入有為。

本已染毒重，身心有苦根，中毒本已苦，拔毒苦作樂。

歧途眾生本非邪，與真聖者來一處，邪若不邪即歸真，真若不真即入邪。

以六合法例，順六合攝生。

頌：

若欲得一，先須知眾，眾尚不明，鮮有測一者，是故初學修真者，搶先安止身心，使一日紛飛之思慮處靜處，居靜時，安隱當中，心得歇息，安其心時，其身亦安，止其心時，其身亦止，如是身心，皆得歇息，於此歇息，能離人間狼籍，能生離常世溫馨，靜息身心，則精氣如六合**天然生，身得養也，心如晴空，亂雲不擾，心得開朗。