昏昏冷靜人，身心非身心，癡癡傻傻樂，真逼真切明。

自心是虛室，其身亦如然，精氣神化竅，身心一虛明。

雲聚雨始下，比方人出世，水滴漸生長，複如人一世。

――

動者且主動，靜者亦自靜，觀者尚觀照，覺者妙無言。

即此初入靜定，便有無量定相不同，何況厥後，另有無窮量靜定，一一靜定，各個皆有無量定相，過往聖賢，不宣其事，蓋因初學者聖性不備，常易犯過，是故垂教方向，不說纖細，悶頭苦乾，僅此罷了。

題引：

知妄即真，妄淺亦真，真中有妄，妄中有真，真妄二事，名說罷了。

統統識無罪，罪在貪嗔癡，執迷與妄圖，乃為底子也。

如是甚深意，無上最第一，初定至滅定，層層可得之。

――

無功亦無德，無道亦無真，如此上善法，皆因下劣心。

――

無過亦無善，離古亦離今，於此無染地，統統染變出。

――

――

天下一雨滴，人身亦滴水，驟聚而驟散，行走在心間。

是故說人間，諸法各有彆，一心是一法，學法非學心。

自除身心垢，因而離淨垢，何有人間事，能夠作計著？

華影彩色分，光毫量無窮，初入靜定觀，所知皆毫末。

複修靜慮行，身心在沉寂，思識如風起，而意境不動。

莫貪求道果，是怯賊罷了，動手草頭法，即了手歸去。

認識如雨墜，相續無停止，非虛空有變，雨珠位自變。

常作無常想，常中演無常，離常離無常，亦無離離相。

――

――

大家自故意，自心自有想，莫以汝自想，套入於貳心。

但自修身心，莫管束彆人，心如有貪愛，即戀於人間。

――

――

以無三彆故，三世彆離現，三世無不同，當下即三世。

虛室生白，吉利止止，吉利現則是明，吉利不現，不名為明。

――

當下即虛空，三世即位移，天下如雨珠，生滅一斯須。

若修無量心，心量同虛空，百千空生風，風起悉皆知。

初學靜定，即漸息亂心，或將亂心托於穩定地步，心住穩定，靜修靜養，身心天然，漸次純明，德行聰明，天然純圓，無有造作，統統自明。識心無罪，貪嗔癡之性有罪，人出世時，此肉身即因六合一縷元氣合父母精氣而成胎，此身尚非自有，焉敢妄圖人間統統有無？

――

不消身而安，不消心而止，暫得一歇息，不安止於安。

――

當下非疇昔，疇昔非當下，將來非當下，當下非將來。

寄想於無想，托體於無體，作於無所作，以不消而用。

人間眾生本諸聖，忘了道情戀迷情，

認識根在心，意動心不動，意動而生想，心動而化情。

比方學知識，而迷不自識，比方一明鏡，見人不見己。

是故，初學之法有二，一者自悟自修，二者從學而推行，此二種人，不成相論，不成同業一法，為免相互滋擾，故說非同道者，莫要同業，二人修行，皆不勝利。

――

――

最後入靜定，便可會此境，心有不同者，自作離世說。

比方人間，有大風起，旋動微塵，塵沙飛翔，因而世人乃見風是旋窩，或有諸風，非是旋流，或是平揚，或是流注，或是挪移，或是起落，如是諸民風流轉，各自有因此世人睜目不見。